《為什麼要讀金克木》的閱讀答案

　　金克木是著名的“燕園四老”之一(另三位是季羨林、張中行、鄧廣銘)。老固老矣，卻是老當益壯老而彌堅，文章寫得一發不可收，直到去世前一個多月還給出版社寄去了一篇《倒讀歷史》。據《讀書》雜誌前主編沈昌文記述，從金府辭出，老人送到門口，扶著門框還要說上半小時。《讀書》每月只能發他一篇文章，但老人一寄就是四五篇——他有太多的話要說了。好在雜誌發之不及，還可以編書刊行，因此我們也就有幸一本接一本地讀到金先生的書。

　　對金克木的學問和成就的評價，就連陳平原這樣的學問大家對此也頗為躊躇。據陳在《“〈讀書〉時代”的精靈》一文中說，上世紀九十年代中期，《收穫》雜誌準備集中發一批金克木的文章，另加萬把字的評述，考慮到能兼及金氏的文與學的，陳平原比較能夠勝任，但陳在拜讀了金氏的二十餘種著作後乃廢書長嘆，跑去跟金說不幹了，原因是像《梵語文學史》、《印度文化論集》、《梵佛探》這類書，他“只能焚香拜讀，根本無力評判”。

　　金克木的散文到底好在哪裡？一是金先生祛除了我們在讀書上的焦慮，一是金先生的熱衷“猜謎”讓人觸控到了他的家國情懷。前者是為解惑，後者是為傳道。

　　金克木“上知天文，下通地理”，整日“在中外古今的文化思想中旅行”，興趣廣泛到令人吃驚。對於我輩讀書人來說，最感惶惑的就是置身“資訊爆炸”的時代，書如雪片般漫天飛舞，讀不勝讀，金先生卻寫了一篇《“書讀完了”》，認為就文化經典來說，無須“皓首”即可“窮經”，只需選讀最緊要的部分，再佐以大家的指導，也就算是“有文化”了。當然，金先生這裡是就基本教育來說的，目的只在求得常識。一般來說，人們都是為了解決某個問題才去讀書的，目標一旦明確，也就沒有汗漫無歸之憂了。如果有人立志成為博學鴻儒，那是另外一個問題，但讀書不是目的，博學也不是目的，只有為著解惑的`讀書才有“求X得X”的幸福。有些為稻粱謀而讀書的人，或者說是“專業讀書人”，自然難免把一本本未讀的書當成是一雙雙討債的眼睛，但金先生又告誡要“轉苦為樂，把包袱改成墊腳石”，因為“‘學而時習之’本來是‘不亦說乎’的”。事實上金先生讀書完全是為了“猜謎”，而不是為讀書而讀書的，因此心態也就非常平和。他早年做過一段時間的圖書管理員，出於對借書人所讀書目的好奇，便按照借書人的“指引”去看書，但這麼做的目的是“只想知道一點所不知道的，明白一點所不明白的，瞭解一下有學問的中國人、外國人、老年人、青年人是怎麼想和怎麼做的”，而“完全沒有想到要去當學者或者文人”。

　　金克木讀書無數，自然是樂在其中，但似乎不能說老人看書只是享受“老來樂”，前文已說過他是為了“猜謎”。在金氏看來，“宇宙、社會、人生都是些大謎語，其中有日出不窮的大小案件；如果沒有猜謎和破案的興趣，缺乏好奇心，那就一切索然無味了”。“猜謎”不全然是娛樂自己考驗智力，還有著深沉的情懷寄寓其間。“到七十年代末，我重新開始看書時，才回顧剛剛經歷過的又一次‘大革命’。為什麼這一次要標出‘文化’招牌呢？文化到底指什麼？……‘文化’成為謎。這時我已有閒暇，於是從略有所知的文化人類學開頭看外國書刊。……隨手寫下一些圍繞這個問題的文章。自己知道不過是對文化猜謎。這樣說不通，再換一條路子。”與其說金先生是在尋找文化的內涵外延，不如說他是在試圖尋找歷史“文化迷局”的根源。實際上，在金氏看似輕鬆的文字背面，往往都浸透著老人的深重憂思。針對中國歷史編纂出現的斷層現象，金先生指出：“假如中國歷史斷層總是由外國人來補，這隻怕是不可不注意的。本世紀(20世紀)初，據說日本人預言過，中國人學中國學要到外國去，這不會成為事實吧？”

　　（選自《南方都市報》，有刪改）

　　（1）下列對文章的有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（

　　）（5分）

　　A．金克木是著名的“燕園四老”之一，雖然年事已高，但始終堅持寫作，直到去世前一個多月還為出版社撰寫文章。

　　B．老人“扶著門框還要說上半小時”，一方面說明金克木非常健談，另一方面也從側面表現出他晚年的孤獨和寂寞。

　　C．《收穫》雜誌之所以找到陳平原寫有關金克木的評述，是因為他是研究金克木的權威，能夠兼及金氏的文與學。

　　D．讀金克木先生的散文，我們一方面可以獲取豐富的知識，另一方面可以從中感受到他的家國情懷。

　　E．金克木先生早年做過一段時間的圖書管理員，這一段經歷對於他成為學術大家起到了至關重要的作用。

　　（2）文章第二段引用陳平原《“〈讀書〉時代”的精靈》中的話，有何用意？（6分）

　　（3）簡要賞析文章畫線的語句。（6分）

　　宇宙、社會、人生都是些大謎語，其中有日出不窮的大小案件；如果沒有猜謎和破案的興趣，缺乏好奇心，那就一切索然無味了

　　（4）金克木的讀書經歷帶給我們怎樣的啟示？請結合文字談談你的認識。（8分）