顏氏家訓慕賢篇讀後感範文
顏氏家訓慕賢篇讀後感範文
顏氏家訓慕賢篇讀後感範文1
走進書店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺身處一個英才倍出的時代!相信大多家長會生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過了這些熱門圖書之後,翻翻書几上靜放了許久的《顏氏家訓》,頓覺古往今來,教育之法,一以貫之,且忌急功近利!
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時,傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時期 "飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應呵反笑,至有識知,謂法當爾.驕慢已習,方複製之,忿怒日隆而增怨,逮於成長,終為敗德."此有愛而無教也!
養而不教,禽犢之愛!小孩子要吃什麼,要做什麼都從心所欲,該訓斥的時候反而誇獎,該責罰的時候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到,有些孩子一旦願望得不到及時滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!這都是從小養就的毛病!因為大人總是交槍投降!日積月累,若孩子日益膨脹的物慾得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓慕賢篇讀後感範文2
在這一片當中，作者主要闡述了有關子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認為“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，”;強調在對子女的教育過程中要處理好嚴教和慈愛的關係，並舉例說明父母對孩子過分溺愛的壞處;認為對孩子要一視同仁，不可有偏愛;重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權貴。
教子之感受一：智力超群的人，不用教導也成才;智力低下的人，雖受教導也無事於補;智力中等的人，不教導就不會懂得事理。可古時候方仲永的例子告訴我們並非事事如此，智力好的人，如果不加倍學習，也會淪為普通人。
教子感受之二：父母威嚴而又慈愛，子女就會敬畏謹慎，從而產生孝心。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而誇獎鼓勵，該斥責的反而和顏悅色。孩子長大懂事以後，就會認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經養成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的就是這個道理。俗諺說：“教導媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早。”這話說的很有道理。
教子感受之三：父子之間的關係要嚴肅，不可以過分親暱，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節。不拘禮節就不能做到父慈子孝，過分親暱就會產生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親暱的'方法。至於長輩身體不適時，晚輩為他們按摩抓搔;長輩每天起床後，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節的教育。孔子弟子陳亢聽到孔子疏遠自己的兒子，感到高興，這是什麼緣故呢?”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子。《詩經》裡有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》裡有違禮作亂的事，《春秋》中有對**行為的職責，《易經》裡有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子。”
家庭教育是個亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀，家庭教育在整個人的發展與社會進步中發揮著不可替代的作用。《顏氏家訓》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點，我們可以借鑑。
《顏氏家訓》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點和基點。從生物學角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點和基點。從教育學的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學校。人從誕生語言形成、行為習慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此 家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓慕賢篇讀後感範文3
夜讀顏氏家訓，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對傳聞的東西、對遠處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實客觀比較一下，遠處的尚不如身邊的親眼見到的。今日社會之蔽正是利用了人的這一弱點。譬如考核幹部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網上看大家對他的反映，或者透過民主投票問他的為人，其實最瞭解他的應是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最瞭解的人卻沒有更重要的發言權，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什麼今日媒體宣傳的正人君子往往時間一長又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實。現代社會造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標準，評價等級或者排名次，時日久了名即實，實即名。其實不然，某一標準是從某一角度進行標準制定的，按此標準衡量只是一種角度;即使如此名與實仍然不吻合。諾貝爾獎獲得者難道是這個社會的最高成就嗎?其獲獎者只是在這一選拔標準下之最髙者，若以另一標準則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計其列。
高校排名更是怪像，此中之學術標準、打分標準，更是被學術利益所操作。然而這些排名時間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認為哈佛劍橋好，如此西人透過教育而控制了文化之導向。因為好從而人民趨之若鶩，將優勢資源集中於它，它真的越發具足了優勢。北大清華若此，不是清華北大真能培養人才，而是北大清華名氣大，如陽澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人託我進西安高新一中、交大附、西工大附等，對此我深表擔心。我對他們講，名校最初是造出來的，某一年也許考試成績好了一些，但並不能說明它每一年都好，如果此校借題發揮大肆宣傳，造名校之聲譽就會發生乘數作用，集中好學生，從而壟斷優勢資源;分析之後我建議選擇歷史悠久的，環境偏僻的，學校有培養學生全面發展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在後面的，比如長安一中等學校並不比西工大附、交大附等差，而且學生來源廣樸實，接地氣，空氣好，有利於學生全面發展。
如果一個學校年年排在第一，一定是造出來的。試想一個好學生每次要保持第一，犧牲的是全面發展，為考高份而犧牲了更多方面的發展，借用西方經濟學的名詞，邊際成本太高，意思是當你考試成績保持八十分以上，你很輕鬆，有足夠時間進行體育活動以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會用所有的時間去學習，你所得到是名次，失去的是全面發展。
珍惜我們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜我們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國也被排除在外，耶穌之聖在其熟悉的故鄉，也不過就是鐵匠之子。
【拓展延伸】
顏氏家訓慕賢篇
吾生於亂世，長於戎馬，流離播越①，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎②，燻漬③陶染，言笑舉動，無心於學，潛移默化，自然似之；何況操履藝能④，較⑤明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑⑥魚之肆⑦，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔之徒⑧，何可世得！但優於我，便足貴之。
【註釋】
①播越：離散。②款狎：指相互問關係親密。③漬：染。④操履：操守德行。藝能：本領，技能。⑤較：通“皎”，明顯。⑥鮑魚：鹹魚，氣味腥臭。肆：店鋪。⑧之徒：那樣的人。