關於淡泊與名利的高二週記作文(精選6篇)

關於淡泊與名利的高二週記作文(精選6篇)

  忙碌而又充實的一週又過去了,一週的經歷,可以助長我們的閱歷,是時候好好地記錄在週記中了。快來參考週記是怎麼寫的吧,下面是小編精心整理的關於淡泊與名利的高二週記作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

  淡泊與名利的高二週記作文1

  人生的價值,是如馬雲等為夢想事業奮鬥而有所體現還是摒棄雜念,平淡人生?當然,人生的價值應是如禪語所言,人生所求,歸隱人生,終淡泊明志。

  小草的種子在冬季藏於土壤只為初春染綠大地;幼蟲不斷吐絲默默忍受蛻變的痛苦只為破繭成蝶;落花無言不拘於泥只為“化作春泥更護花”。正如那句禪語所言:人生本修行,萬般皆身外,何必苦苦相爭?萬物如此,人生的價值何嘗不是如此。

  三毛,一位不受世俗紛擾的女作家。她遠離都市,與丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居,開創了浪漫散文。“何必那麼勞累自己,心裡怎麼想,就怎麼做啊。”是啊,歸隱如她,淡泊人生。

  淡泊人生,無望繁華,使人生價值崇高致遠。

  林肯曾言,不要讓世俗的喧囂掩蓋靈魂的音樂。面對青春文學,小清新文學的不斷流行,他依然忠於本心,於淡泊人生中,在他的小說裡闡述著一段又一段飽含人生百態的故事。終於,他的小說被人挖掘。而他,莫言,寧靜中沉潛,蓄勢待發。

  淡泊人生,寧靜致遠,使人生價值在沉潛中體現。

  莊子,不願當一國之相,人生逍遙是他的理想,“至人無己,神人無功,聖人無名”是他的追求,“莊公夢蝶”是他對淡泊寧靜生活的體現。道法自然,而他,將道家法則不斷完善。

  淡泊人生,化無為而有為,使人生價值上升到另一境界。是以,諸葛亮所言“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”是為人生百態求得一份安寧;泰戈爾“生如夏花之絢爛,死如秋葉之精美”是為了在繁華中感悟靜美得真諦;雪小禪所說“簡潔的生活如禪”是指按照自己的本意生活而獲得心靈上的輕鬆……“有花有酒春常在,無燭無燈夜自明”,人生的價值,自是如此。

  反之,范進一生追求功名利祿卻在得知中舉後得了“瘋病”;商鞅追求榮華富貴擔任丞相提出變法,最後卻慘遭“車裂”;夸父為實現目標追到太陽而不斷向前奔跑,最後渴死在路中。因此,“悠然見南山”之情,簡簡單單亦是美。

  人生,應是淡泊明志,寧靜如風,無論歸期何處。淡泊人生,應如辛棄疾所言:“眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”

  無論世界喧囂,我心寧靜似海。

  淡泊與名利的高二週記作文2

  大千世界,芸芸眾生,何人不想留取丹心照汗青?誰不是十年磨一劍只待收拾舊山河?

  姜太公釣魚,願都上鉤,結果釣上了雄才大略的文王。

  諸葛亮隱居山林,自號臥龍,結果一臥來了個劉皇叔。

  不管是文王慧眼識珠找到的姜子牙,還是劉皇叔三顧茅廬請來的孔明,不管他們是釣魚也好,睡覺了罷,總之都是為了建功立業而譜的前奏。但他們懂得善待名利,而不像有些人迷戀上了名場利網,以至於為伊消得人憔悴,最終落得個頭撞南牆才知悔。

  發明大王愛迪生,年輕時不知疲倦地工作,創造了1000多項發明的神話,然而在晚年時,他卻被名利迷住了,追求個人名譽。雖說沒有成為別人摒棄的物件,然而科學的王冠卻從此離他而去,於是再沒有了他在發明專利上可喜的報告。

  同是在科學研究一線工作的袁隆平院士卻恰恰相反,他被國際水稻所稱為雜交水稻之父,同時,他還受到了中國,美國,英國,日本等國以及聯合國的各種表彰。然而,袁隆平院士並沒有因此而停步不前,他依然在為他的稻下乘涼美夢而奮鬥在科研一線。他的成就給人類帶來了福音!國際水稻所所長這樣評價他。或許,他的下一步就可以震撼全世界!

  不過,我個人並不認為善待名利等價於淡泊名利,真正能淡泊名利的能有幾個人呢?況且,所謂的淡泊,我認為實際上是對現實的逃避。當然,在生活中我們需要一些平淡,()但一味的平淡只會讓我們感到乏味。我們不需要也不應該像陶淵明那樣追求什麼採菊東籬下,悠然見南山,他本身並不是什麼淡泊名利的代表人物,只是在人生戰場上敗退後給自己就兩句安慰話罷了,否則他才不會說歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?這樣看似豁達,實則充滿抱怨和自我安慰的話哩!

  但我們倒可以學學居里夫人,這位榮獲過兩次諾貝爾獎的偉大女性,從來都未珍惜過她所獲得的獎牌,她的觀點是榮譽就像玩具,只能玩玩而已,絕不能永遠守著它,否則就將一事無成。像這樣對名利寵辱不驚,才是真正的豁達,真正的善待名利,真正的走出了名利的陰影。

  善待名利,寵辱不驚是充滿陽光的成功的一面,而貪慾,沉迷是陰暗的通往絕徑的一面,如果你走進出境了名利的陰影,回頭或許還不晚。

  淡泊與名利的高二週記作文3

  不爭,是說不要爭名奪利。古往今來,無論是商場還是官場,很多人為名利爭得頭破血流,傷痕累累。身體的傷倒無妨,可怕的是良心也千瘡百孔。和珅便是典型,他聚積的不義之財比國庫有過之而無不及,他的身份地位,也是一人之下,萬人之上。可是,他最後得到了什麼?千夫指,萬人罵,滿門抄斬,遺臭萬年。而那用了一輩子時間爭奪的財富和權勢也瞬間消失。且不說這些,和珅擁有一刻真正的快樂嗎?皇帝面前忙著阿諛奉承,同僚背後又忙著算計謀害。子曰: “君子坦蕩蕩,小人長慼慼。”像和珅這樣的小人,怕是要一生慼慼了。

  不爭,是說不要互相攀比。如果我們總是比誰穿得更時尚,誰的生日過得更氣派,那永遠沒有人能掛上“最”的標籤。前些日子看湖南衛視的《變形計》,一個深圳的富家公子去大山裡跟一群樸實的孩子生活了一週後,滿懷真情地說,在深圳的學校裡,同學們只會比穿名牌,可是在這裡,他感受到了真正的友情和發自內心的快樂。去山裡之前,他叛逆頑劣,或許是校園裡那些毫無意義的攀比所致。其實,光鮮亮麗的外表能帶來什麼?吸引無數傾羨的目光?但這目光又有幾分是針對人的呢?在這物慾橫流的社會,我們不能隨波逐流陷進形形色色的物質泥沼,我們真正需要的是提升自己的內在修養,用實實在在的知識來充實自己。也許有一天,我們可以比氣質,比內涵,用內在的光彩去贏得最真摯的目光。

  不爭,是說不要過分注重結果。如同讀《紅樓夢》,我們應該細細品讀每段文字的精妙,而不應只為那悽慘的結局而悲傷。凡事都有過程,結局總會到來,在結局到來之前,我們不妨學學愚公,享受過程。移山,聽起來像個笑話,可愚公卻想:我搬一點兒就少一點兒,而且有妻子兒女,甚至鄰居幫我,何況我“子子孫孫無窮匱也”,這山,定然是能移走的!於是心裡輕鬆了,身體上的勞累也算不得什麼了。試問,有幾個人能讓自己每天都快樂?可見要珍惜過程,如果結局註定失敗,也不要悲春傷秋,因為還有那些努力拼搏的日子值得珍藏,我們已經學到了許多有價值,有意義的東西,

  “不爭”二字,蘊涵了無數偉人處世的真理,值得我們細細品味。

  淡泊與名利的高二週記作文4

  人的一生要過許多關口,其中,名利關是最狹長最難過的,可謂生命不息名利不止也。在名利關口面前,人們的態度大致有兩種:一種是追名逐利,一種是淡泊名利。不同的名利態度,對於人生的為人本色、性情意趣、價值取向乃至生命長度,等等等等,都會產生不同的影響和效果。

  追名逐利者,其人生的熱望和關注點往往聚焦於位子、房子、車子和票子上,他們的志趣和人生目標,是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產、更多的錢財……為了達到這些,他們會絞盡腦汁、百般專營、曲意奉承、攀高結貴、見機行事、不擇手段、不惜人格,甚至踩著黨紀、政紀、國法和道德良心的黃線工作和生活著。因此,他們一生擺脫不掉擔驚受怕、患得患失的心境,終日處於焦慮不安、浮躁煩惱之中,在謀取了非分的功名利祿之時,也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價值觀,或許就是“不求天長地久,只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉,哪管明天是與非”,這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態度。

  淡泊名利者,並非沒有功名利祿之心,但他們在追求和獲取的態度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私,而是講順勢而為、公平競爭、取之有道、得而無愧。因此,他們活得坦然、活得真實、活得自在、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠實守信,對事業講忠、對父母講孝、對家人講情、對朋友講義的品德風範和人生的態度,是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為,損公肥私、害人害己的功利不取,不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘於寂寞、淡泊自守、不求聞達的精神境界,是一種純粹高尚的、脫離了低階趣味的、有益於社會和人民的人生態度。兩種名利態度,規定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生,毋庸置疑,淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

  那麼怎樣才能達到“淡泊名利、寧靜致遠”呢?

  三國志·諸葛亮《誡子書》雲:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學業,非學無以廣才,非志無以成學”。對於諸葛亮的為人治學之道,引申到本文中我們可以這樣理解:淡泊名利,就是要以平常之心、恬靜寡慾、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對待生活,淡泊可視為名利之澤中的壩陌;寧靜致遠就是要保持心靈平和安祥、堅守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠信為人理事、公正用情施義,寧靜可視為情致遠達的舟楫。

  每個人都有自己的為人之志和生存之道,最終歸結為道德底線。道德底線的正確與否,鑑定的標準是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則,一生恪守了這樣的道德底線,就會活得光明磊落、安穩寧適、無怨無悔;不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則,一生恪守了這樣的道德底線,就會活得猥猥瑣瑣、蠅營狗苟、驚悸不安。

  怎樣做才能做到“淡泊名利、寧靜致遠”呢?

  第一,就是讀書。讀書能醫愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書,又“獨觀其大略”,在汲取知識素養的.同時,能從中發現和悟出常人所不能發現的問題與道理。

  第二,就是節慾。節慾是自警、節慾是自勵、節慾是自重、節慾是自愛。切記慾望是心魔、慾望是誘餌、慾望是陷阱,因此,貪慾要約束,虛榮要打磨,行為要檢點,不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄,不要用冒險去觸控利祿的厚薄。

  第三,就是自律。自律是慎獨、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪慾之害,常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。

  淡泊方能輕名利,寧靜方可達致遠。否則,成不了大才、成不了大事,更成不了大寫的人。

  淡泊與名利的高二週記作文5

  古人云:名節重泰山,利慾輕鴻毛。名利、慾望就如過眼雲煙,真正值得擁有的乃是高尚的節操。看淡名利,方能成就大業。

  名利如人生路上的“攔路虎”,越過它,人生之船才能揚帆起航,倘若不能放棄名利,那結果只能適得其反。1969年7月20日,阿姆斯特朗成功在月球上留下了人類歷史上的第一個腳印,他的偉大功績也被載入史冊。然而在他富有盛名之時,他的同事、朋友卻漸漸離他遠去,甚至連與他相濡以沫38年的妻子也毅然決然地離開了他——阿姆斯特朗為了追求榮譽名利,狠心地將家庭拋在腦後,最終喪失了親情。阿姆斯特朗的“腳印”告訴我們:我們可以把“腳印”載入史冊,但卻不能把盛名的“腳印”帶入生活。

  我們的人生不是舞臺,沒有永遠的追光燈。

  與阿姆斯特朗的追求盛名相比,莫言父親很好地詮釋了淡泊名利的內涵。莫言喜獲諾貝爾文學獎,這是一個舉國上下都為之振奮的訊息。為了祝賀莫言獲得諾貝爾文學獎,中國著名慈善家陳游標預贈一棟房子以示慶賀,但莫言父親以“無功不受祿”嚴詞拒絕。這一舉動讓我們不禁為之肅然起敬:如果換作是見錢眼開的人,恐怕早已樂開了懷,欣然接受了。但莫言父親淡泊名利,即使再有價值的東西,不經過自己勞動得來的一概不收,在這樣的思想薰陶下,產生莫言這樣的大作家也就不足為奇了。

  淡泊名利就要勇於放下,不因小利而背叛自己的初衷。晉代陶淵明一生淡泊名利,嚮往無憂無慮的田園生活,當朝廷以五斗米的俸祿來請陶淵明為官時,陶淵明不為所動,依然選擇歸隱山林。他那種“不為五斗米折腰”的浩然正氣值得我們謳歌與傳承。

  俞敏洪曾說過:“金字塔如果拆了,只不過是幾堆散亂的石頭,日子如果毫無目的地過下去,那隻不過是幾段散亂的歲月。”人生需要有目標地前行,但在我看來,這目標絕不是追名逐利,而是追求自我,實現自己純真的夢想。願淡泊名利之花開滿每個角落!

  淡泊與名利的高二週記作文6

  此中有真意,欲辨已忘言。

  ——題記

  夕日欲頹,昏黃的金線密鋪在天的那邊山的那邊,我拄著柺杖靜靜的看著遍地金黃,攜一朵金菊。悠然之間視野裡撞見了那座清秀的南山。快哉!快哉!提筆寫下“採菊東籬下,悠然見南山。”

  負手眺望,在這山野之中尋嗅星星點點的真實的氣息。“桃花源”不過是心中的念想罷了,不過心情寧靜,自然就覺得地方偏僻悠遠,恍如隔世,似桃花源之境地。“久在樊籠裡,復得返自然。”

  世人嘆我懦弱,不顧一切,隱於山林。即使官場險惡腐敗,即使人性艱險世態炎涼,也不該獨自一人悠閒,在這洪流中掙扎,像辛棄疾那樣“醉裡挑燈看劍,夢迴吹角連營”的雄心壯志;像杜甫那樣“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民;像蘇軾那樣“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺”的愛國情懷。而我,在厭惡塵世之後,卻消極避世,遭來無數人的批判與指責。

  想當年,我不得不在苟合取容中降志辱身和一些官場人物虛與委蛇,實在是憤然,我不想為五斗米折腰,我只想安靜的觀世事滄桑。每個人都有自由,對人生都有著不一樣的看法,同屬“消極避世”的李白在天地之間任我逍遙,放聲高歌“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”。我則更期望清閒的日子,不想穿梭於塵世,花紅柳綠之間。於是,後人眼中淡泊名利,愛菊賞菊的我——陶淵明就沒入了歷史長河。

  望著大好河山,心中清淨萬分,只覺萬物皆好。夕陽靜靜地斜掛在山頭,天邊。啾啾嘶鳴的山鳥都漸漸的飛回巢中。“山氣日夕佳,飛鳥相與還”此中的美景,此中所蘊含的萬事萬物真理,只能瞭然於心,只有親身經歷便可知。

  “寵辱不驚,閒看庭前花開花落;去留無意,漫觀天外雲捲雲舒”淡泊名利是我的一張名片。

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