王維山水田園詩意境美淺探
王維山水田園詩意境美淺探
摘要：王維山水田園詩具有空靈、明淨、飄逸的意境美。這表現在他對語言、意象、色彩、音響的細緻錘鍊上：語言不重華飾，明淨淡雅,虛實相濟;意象空靈剔透，虛幻靜謐，富於變化;講究色彩，從虛處落筆，並以青白色為主;講究音響，以動寫靜，動靜相映。
關鍵詞：王維 山水詩 意境 語言 意象 色彩 音響
王維詩歌的藝術成就，在盛唐詩壇上，除李杜以外，鮮有堪與比並的。他的山水詩平淡自然，俊逸空靈，與琴棋書畫融為一爐。詩中常有形與聲的刻畫，情與意的溫，飄灑與沉靜結伴，顯達與幽深同行。常用委婉沖淡、古雅悠遠的高妙手法，達到令人拍案叫絕、流連忘返的藝術勝境，形成他山水田園詩的空靈、明淨、飄逸的意境。本文擬從語言、意象、色彩、音響四個角度來剖王維山水田園詩的意境美，並探索形成這種意境美的原因。
一、語言不重華飾，明淨淡雅，虛實相濟
語言是詩人情緒的物化形態，是詩歌最表層的意象。王維在語言上追求明淨淡雅，不尚濃豔，不重華飾，不作驚人語，不出吞雲吐月之言。他講究自然與真切，注意語言的啟示性，表現出詩歌語言的自由、自在和自覺。如《山居即事》：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處採菱歸。
詩人以淺切的語言，白描的手法，寫出了山居環境的幽靜可人而又富於生氣。在夕照渾茫的大背景下，古松參天，仙鶴盤旋，訪客罕至，柴扉獨掩，可謂幽靜之至。詩人以“蒼茫”、“遍”、“稀”這些詞來渲染寂靜的氛圍，又用“新粉”、“落”、“煙火”、“處處”等傳神的字眼，傳遞出大自然勃勃的氣象和人們怡然自樂的精神面貌。
《山居秋螟》的前半首寫道：
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
“空山”二字點出此處有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋，山泉清冽，流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明淨的自然美啊!
寫景如畫，隨心揮灑，這樣動人的自然寫景，正是透過清新淡雅、自然平實的語言表達出來，達到了藝術上爐火純青的地步，以自然美來表現詩人的人格美、理想中的社會美，透過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，丰姿搖曳，耐人尋味。
王維的詩又多以虛寫實，《如漢江臨泛》的中間兩聯：
江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
頷聯把所見江山的空間跨度極力加以擴充套件，以至於無窮無盡。“有無中”的山色，“天地外”的江流，這種因遠而虛的境界，展示了江面之寬、江流之長。詩人用“有無”和“外”，點出了畫面由實景而化入虛白。頸聯再用一個“浮”字，以郡邑浮沉、天空搖曳的幻覺，極寫水勢的浩渺蕩，似乎把郡邑描寫成海市蜃樓了。但也只有這樣，才能更真切地表現出“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風貌。這不能不得益於王維詩歌語言的平淡自然而又體物精細。
二、意象空靈剔透，虛幻靜謐，富於變化。
司空圖的《詩品》中就曾用“白雲”比喻“超詣”的神韻，說“如將白雲，清風與歸。遠引若至，臨之已非。”王維將心性具象為白雲，正是基於這種考慮，也恰恰是這種效果。
王維在詩中取意象最多的是雲：
但去莫復問，白雲無盡時。‑‑‑‑《送別》
不知香積寺，數里入雲峰。‑‑‑‑《過香積寺》
行到水窮處，坐看雲起時。‑‑‑‑《終南別業》
回看射鵰處，千里暮雲平。‑‑‑‑《觀獵》
比如《鹿柴》：
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
那一抹返照的夕陽，那被夕陽輝映的青苔，還有那隻聞人聲不見人影的深林，該可以勾起多少的遐想，該可以給人多少的審美享受!王維在山林溪壑之中，既寄託了自己高尚其志、不與世俗合流的人生理想，也傾注了他對自然之美的衷心喜愛。包括那些體現禪宗哲理、給人以極端幽靜之感的詩篇，同時也有生趣盎然，鮮潔明麗的意境。又如《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅。澗戶寂無人，紛紛開且落。
此詩借空山無人之澗戶與自開自落之芙蓉來表達空寂之境。然這一“空寂”之境，並非是完全的死寂、冷清，在“空寂”的表面下，仍然存在著生命的躍動，那自開自落的芙蓉花，正是此種生命躍動的象徵。
王維筆下的意境不是平面的、單一的、一成不變的。他在創造客觀山水的意境時，透過自己全身心的浸染、感受，使客觀景物帶有詩人強烈的主觀色彩。借用王國維的話說，就是使“無我之境”變成了“有我之境”，從而構成一種藝術意象：為表其惆悵之情，空間物體失卻了它們固有的自然屬性，而披上詩人強烈的主觀情緒，比如《華子崗》;為表其空虛靜寂之感，時間似乎亦可停止流逝，比如《鹿柴》;隨其意興所至，空翠之色似乎可以潤溼人衣，如《山中》;甚至於月光可以驚起小鳥，如《鳥鳴澗》;莓苔青色可以浸染人衣，如《書事》。在詩人主觀意興之映照下，客觀存在的山水景物變為心理意象，為表達詩人的情思服務。