文天祥年表及蓋棺新論定
文天祥年表及蓋棺新論定
導語：文天祥,1926生人,卒於1983,是南宋時期著名的愛國將領,民族英雄,愛國詩人。以下是由應屆畢業生網小編為您整理的文天祥年表及蓋棺新論定，歡迎閱讀!
1236年，文天祥出生。史載其“體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然”，生下來就是個帥哥，長大後必是個情種。
1256年，文天祥中狀元，隨即父親去世，回家守孝三年。《宋史》和文天祥詩集中竟然沒有半句關於文天祥父親的情況，甚至連個名字都沒流傳下來。
1259年之後，歷任：寧海軍節度判官，刑部郎官，江西提刑，尚書左司郎官。據錢穆《國史大綱》南宋之財政，南宋苛捐雜稅名目繁多觸目驚心，對南宋人民敲脂剝髓造成的各種負擔竟然達到了唐朝的十倍。而面對身處水深火熱之中的南宋人民，文天祥竟然無一語向南宋朝廷要求減輕人民負擔，反而一味沉浸於花天酒地直到國難臨頭方才如夢初醒。
1272年，退休。據說宋朝官員的退休金也相當豐厚，所以王安石等人沒事就要求退休，反正不做事也不愁吃喝。特別是辛棄疾因立過戰功，退休月工資竟然高達相當於今天的幾十萬元之巨。
1273年，任荊湖南路提刑。見到了南宋退休丞相江萬里，文天祥被江萬里期許為“世道之責，其在君乎?君其勉之”，此番對答冠冕堂皇記諸史冊，請問兩個人之間的談話又是如何被外人知曉的呢?只能是其中一人到處宣揚為自己臉上貼金，甚至是憑空捏造以自抬身價。文天祥身為情種卻無一首愛情詩，其拿出來的全部是政審合格之作，可見得這幫口是心非表裡不一的古代文人，時時處處都在表演著他們的儒家虛偽型人格。
1274年，任贛州知州。據說南宋官員工資很高，但是高薪x廉並沒能杜絕南宋末年官員的大肆貪腐，甚至形成了“士大夫無恥”的社會醜惡現象。並且文天祥除了美酒美食加歌伎，還養了很多門客，工資雖然相對較高，但是根本不可能應付如此鉅額的開銷。
1275年二月之前，文天祥“平生自奉甚厚，聲伎滿前”，《二十四史全譯》的翻譯是：“平常自己享用很豐厚，跟前滿是歌舞伎。”長期的酒色銷蝕造成了文天祥的早衰，根據文天祥的詩集考證他的病情：“一病忽兩月，病長。疾病連三次，常病。白髮已為常，白髮。左目忽茫茫，眼花。多病耳蟬鳴，耳鳴。病質落幽燕，亞健康。隱几惟便睡，挑包正倦行，體力很差。”
1275年二月，蒙元兵臨城下，南宋國難當頭，平時拿著高薪的南宋無恥士大夫們扔下皇帝一鬨而散，皇太后不得已下詔書到各地哭訴請求救兵。文天祥接到勤王詔書，把家裡的財產全部充作軍費，然後集合了一萬名當地豪傑，卻被文天祥的朋友稱之為烏合之眾，到了戰場上面對蒙古鐵騎簡直就是驅羊搏虎。文天祥對此表示同意，但是說明知不可為而為之是要決心以身殉國，寄望天下義士受到感召聞風而起。事實上跑的無恥士大夫不可能受到激勵，苛捐雜稅達到唐朝十倍的南宋受害百姓不可能受到激勵，決心殉國者只有文天祥一人加萬餘烏合送死之眾，更不可能使持觀望態度的牆頭草們受到激勵。
1275年四月，因“軍皆烏合，兒戲無益”，被留屯隆興府。天祥軍皆烏合，兒戲無益。或曰說出這種話的人是因為有舊嫌且忌。那麼烏合是不是事實呢?文天祥卻是同意的。既然說的是實話，又何必強調有舊嫌且忌?難道無舊嫌不忌，就能說不是烏合這種假話嗎?
1275年八月，文天祥提兵至臨安，任平江知府。
1275年十月，文天祥進入平江，派部將朱華、尹玉、麻士龍救援常州，文天祥遠離前線，三員部將全軍覆沒。文天祥一心以身殉國，到了有機會殉國時，卻置身戰場之外，而只命三員部將前往，結果一敗塗地，而朝廷派來的張全則醜態百出一箭未發不戰而逃。呂思勉《白話本國史》岳飛諸將罪狀的其中一條說“每出兵必身在數百里之外，遠離戰場，謂之持重”，看來文天祥雖然以書生形象示人，實際上卻和岳飛諸將很類似，不僅有一堆門客，而且有錢大肆揮霍，而到了戰場上，就有了同樣的“身在百里之外”的醜態，也就不足為奇了。
1276年正月，南宋投降，文天祥被臨時任命為右丞相，前往元營談判。蒙元名為存宋，實欲吞宋。文天祥“欲以口舌存之”，被伯顏扣留。
1276年四月之前，1 文天祥與門客十二人逃入真州，因勸降嫌疑被送往揚州，2 在揚州城下聽說成了蒙元通緝犯，與眾門客相顧吐舌。3 化名逃亡途遇蒙古追兵，眾人藏身圍牆倖免。4 但是餓得都站不起來了，只好向打柴的討點剩稀飯喝然後繼續逃命。5 蒙古兵又追至，眾人逃入竹叢被搜捕，傷一人，另兩人脫難。6 僱了兩個樵夫，文天祥坐在筐裡被一路抬到高郵。又沒受傷又有錢僱人，而僱人者又有力氣抬人，可見得大家都有飯吃。沒受傷又有飯吃卻走不動路要人抬，只能說明文天祥才四十歲身體就不行了。
1276年四月，文天祥乘海船到達溫州。
1276年五月，陳宜中、張世傑擁立小皇帝在福州登基，不巧遇上地震，城牆被震塌七里，流亡政府被集體嚇趴在地。
1276年五月，文天祥到達福州，拜右丞相併爭得與陳宜中的同等兵權，開始派人招兵買馬。
1276年七月，文天祥以同都督身份率軍進入江西。
1276年十月，文天祥率軍到達福建汀州，派趙時常攻打寧都，寧都被元軍所破，趙時常在哪不知道。派吳浚攻打雩都，吳浚不久後投降蒙元。
1276年十一月，元軍攻破建寧府，南宋皇帝和軍民近五十萬人乘船在海上逃亡。
1277年正月，元軍攻破汀州，文天祥逃到漳州，乞求保衛皇帝。趙時常率軍迴歸。
1277年二月，吳浚跑來勸降，被文天祥絞死。
1277年四月，文天祥進入梅州，斬殺驕橫不法王福、錢漢英悍將兩員。
1277年八月，1 文天祥之前五月入會昌，六月入興國縣，七月派主力圍攻贛城。2 文天祥坐鎮興國縣，沒料到被元將李恆突然襲擊，文天祥逃到永豐投奔鄒洬。3 鄒洬戰敗，文天祥逃到方石嶺，部將鞏信被亂箭射死。4 文天祥逃到空坑，殘兵一鬨而散。5 趙時常冒充姓文，文天祥和杜滸、鄒洬趁機逃走。6 文天祥妻妾子女，以及參謀和門客全部被抓。7 文天祥收拾殘兵逃到循州，殺掉了投降分子黎貴達。
1278年三月，文天祥率兵向母親和弟弟文壁所在地惠州靠近，經過海豐縣，在麗江浦駐紮。文天祥在詩中多次哭祭母親，卻從來沒見他懷念過一次父親。而文天祥時時處處示人以忠孝節義的符合儒家倫理道德的崇高形象，在“修身齊家治國平天下”方面卻四大皆空。花天酒地何來修身，弟弟投降談何齊家，心中無民遑論治國，每戰必敗未平天下。
1278年六月，小皇帝益王去世，小小皇帝衛王繼位。文天祥乞求進京，被拒絕。
1278年八月，文天祥被封為信國公，軍中流行大瘟疫，文天祥的母親和獨子染病去世。
1278年十一月，文天祥進駐潮陽縣，打敗強盜陳懿、擒斬強盜劉興。
1278年十二月，強盜陳懿為元軍主帥張弘範帶路到達潮陽，文天祥當時正在五坡嶺吃飯，元軍突至，文天祥服毒自殺未遂被俘，其部將全部英雄壯烈犧牲，令人百思不得其解的是其他人都可以當無名烈士，唯有文天祥必須在承受長年囚禁後再被敵人斬以羞辱性的一刀。至此文天祥所謂抗元苦戰的真實情況已大白於天下，文天祥身為文人而任軍事統師，其外行領導內行百無一用必然導致每戰必敗，而其屢屢戰敗後四處奔竄之不堪情狀，足以令八百年來之民族英雄愛好者感到萬分汗顏。
1278年十二月，張弘範許以元朝丞國之職招降，被文天祥拒絕，說：“亡不能救，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎。”獲得了敵人的尊重，妻妾子女全部被釋放，文天祥求死被拒絕。另外，文天祥的兩個弟弟和繼子都投降了元朝，文天祥表示諒解。
1279年正月，張弘範要求文天祥招降張世傑，文天祥回應以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。留取的不僅是照汗青的丹心，還留下了南宋苛捐雜稅十倍於唐的記載，也就是留下了南宋人民身處水深火熱之中的鐵證，使所有仍在幻想所謂宋朝文明發達的粉絲們慚愧，使那句“崖山之後無中國”的神話成為笑談。
1279年二月，文天祥在元軍戰船上，親眼目睹了崖山海戰。所謂崖山海戰十萬軍民不屈蹈海也是非常可疑的，史書上說“七日，屍浮海上者十餘萬人”，請問十萬餘人這個數字是怎麼計算出來的?一場空前絕後的慘烈海戰不可能侷限在一小片海域，也就意味著即使真有十萬軍民不屈蹈海，也必然是分散在相當廣闊的水面。假如七天之後海上有十萬具浮屍，請問這些屍體最終是被如何處理的.?難道是蒙元軍隊派人挨個打撈上來再入土為安嗎?可見得只能是任由其被大海中的各種魚類和微生物分解消化了。既然魚和微生物能清理屍體，難道七天時間竟然還留下了十萬之巨?再加上被海水沖走以及處在視界之外的，可以得出一個很明確的結論，那就是“屍浮海上者十萬餘人”純屬誇大其辭，甚至就是不實之辭根本沒影子的事，因為百度百科崖山海戰說早就有專家質疑根本就不存在這回事。
1278年十月之前，文天祥被送往燕京，途中有太學生作《生祭文》勸文天祥速死，文天祥沒看到。文天祥在被押解途中絕食八天沒死成，於是重新開始進食。《宋史》所謂“不食八日，不死，即復食”也是很可疑的，八天不吃飯身體各項功能必然受損嚴重，豈能像沒事人一樣有胃口立即重新吃喝，如果不食八日確為史實，那麼文天祥即使沒死也得住院八天。
1279年十月，文天祥被押解至燕京，雖然接待很豐盛，但是通宵不睡，面南而坐，大罵不絕。隨後和蒙元丞相博囉展開舌戰，以“孝子救親，明知不可為而為之”設喻，把敵人駁得啞口無言。幾百年後有王夫之批評文天祥是細人之愛，而非君子之愛。王夫之為文天祥指出三條出路：一是君臣死守城池玉石俱焚。二是轉入地下徐圖反元復宋。三是君臣出逃整合各地勒王之師，再戰如果還是失敗，文天祥死在荒郊野外就可以了，何必貪圖忠名非要送到燕京去被敵人殺這一刀。
1279年十月之後，文天祥開始了三年牢獄生涯，《正氣歌》自稱牢房環境惡劣，“而予以孱弱俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾”，是因為學習了孟子的“吾善養吾浩然之氣”，但是《續資治通鑑》指出：文天祥的好朋友張千載，三年來一直住在牢房附近，每天都給文天祥送去好吃好喝。並且《正氣歌》說牢房“室廣八尺，深可四尋”，八尺為尋，經計算牢房面積約為25平方米。
1282年十二月之前，文天祥曾經和忽必烈有過一番博弈，在生死降三個選擇之間，文天祥表示可以接受以道士的身份被釋放，並且將來還可以出家人的身份為元朝當顧問，但是忽必烈因擔心放虎歸山會成為反元旗幟而拒絕。於是在各有一方堅決拒絕釋放和投降這兩個選項的前提下，文天祥被處死成了雙方都能接受的唯一選擇。
1282年十二月，有妖人號稱南宋皇帝，聲稱要營救文天祥，忽必烈最後一次勸降，被文天祥以“受宋恩為宰相，安肯事二姓”駁回，其實文天祥是在南宋投降後才被任以右丞相的虛職，目的是去和蒙元丞相伯顏談判善後事宜時身份對等。而文天祥後來的南宋流亡政府的丞相也只能說是殘職，所以文天祥從來沒有出任過一天真正的南宋宰相。宋末義士文天祥念念不忘自己南宋宰相的身份，和秦末義士田橫口口聲聲不忘自己在逃亡途中當過幾天齊王一樣，在看重虛名而務實無能方面有異曲同工之妙。
1282年十二月，文天祥面南而拜從容就義，臨刑前忽必烈曾經後悔，但是刀下留人已經太遲了。文天祥死後在衣帶中留下一首絕命詩：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所作何事!而今而後，庶幾無愧!”事實上孔子的殺身成仁是主動性的，孟子的捨身取義雖然可以是被動性的，但是文天祥心裡只有南宋統治剝削階級，卻從來不管南宋老百姓的死活，因此文天祥只實現了效忠封建統治者的半仁半義，其主張的“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事”，比起范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的境界真是天上地下雲泥之別。
元朝官方所作《宋史》對文天祥的蓋棺論定是“仁”，舉出的例子是伯夷叔齊，相同的事蹟是“初欲以口舌存之”。節才兼備，從容赴死。伯夷叔齊和文天祥都是末年封建王朝腐朽統治的維護者，其所效忠的物件是奴隸主，其心目中並不存在什麼人民。而新王朝之所以要推崇此類人，不過是要樹立一個愚忠的榜樣。而文天祥赴死雖曰從容，卻堪稱千古艱難之最。服毒不死，絕食不死，士子請其速死，而其終於不死。南宋奴隸主或降或死，而文天祥就佔據了最後的舞臺。在聚光燈下表演了三年，風頭蓋過了一切草民和烈士。而其所取所就之義，在“南宋苛政十倍於唐”面前，無論怎樣的虛偽表演，也已經徹底暗淡無光。