淺談散文與其知識性

　　知道天鵝湖，那是置身夢幻和神話看芭蕾舞，筆者真正看到現實版天鵝湖，則是在北票市的白石水庫。說起來，遼西的生態環境十分脆弱，緣何飛落天鵝湖？這無疑是生態環境的改善，成就了這張珍貴的綠色的名片。

　　1、聽天鵝交響樂。隨看天鵝的大軍千車爭躍，奪路突進，總算到達了白石水庫。在離天鵝棲息地還有兩千米之遙，剛下車，那咕嘎、咕嘎的天鵝之鳴，就已先聲奪人，就格外驚魂。

　　叫聲，是區分不同種類的重要標識。天鵝的種類很多，叫聲也各有特色。白天鵝的鳴聲清脆，有似叩、叩的擊節之聲，喇叭天鵝像喇叭般鳴聲低沉，哨天鵝發聲如哨。來北票棲息的天鵝，則以大天鵝為主，大天鵝叫聲特別唳亮，也比很多鳥鳴傳得遙遠，尤其發出聯絡的叫聲，如響亮而憂鬱的號角。

　　這片天鵝湖以大天鵝鳴叫為主唱，又是萬鳥齊鳴的大合唱，還是不同聲部的和唱。仔細諦聽，那瀰漫天地的鳴響，絕對是純粹的天地之音，綠色的天然之音，也理所當然是天籟之音。從沒聽過天鵝絕唱，又猛然聽到萬隻天鵝齊鳴，那是絕對的磅礴壯觀，絕對的振聾發聵，絕對的催人向上，絕對的澎湃激情，絕對的心靈震撼。就為這難得一聞的天鵝交響，就此行不虛。

　　只聽說英國有個天鵝交響樂團，也聽過四隻小天鵝的交響演奏，還聽過柴科夫斯基的聖桑《天鵝》，可卻從未聽說過有天鵝交響曲。如此的天鵝鳴響，為什麼沒人譜曲？約翰施特勞斯善於獵取生活中的某一現象或事物，進行藝術性的描繪，當他見到舞會上湊在一起的婦女交頭接耳、嘰嘰喳喳、說長道短、評頭品足，就做出了著名的《嘰嘰喳喳波爾卡》。若他能聽聽這天鵝的大合唱，又該產生何等的靈感？

　　若當今的中國作曲家，能經常聽聽這樣的天鵝大合唱，能經常接接天鵝湖的地氣，胸中又該捲動何種的激盪？而藝術家不採天地之靈氣，又如何讓作品鍾靈於天地？藝術家如果只醉心於傾聽自己心靈的細語，如何能譜寫出氣壯山河的戰歌？冼星海不被黃河的澎湃所震撼，如何能譜寫出呼喊全民族救亡圖存的《黃河大合唱》？

　　2、賞天鵝湖名片。在我國雄偉的天山腳下，有一片幽靜的湖泊，每年夏秋兩季，那裡有成千上萬的天鵝在碧綠的水面漫遊，這片湖泊被命名為天鵝湖。請看清楚了，這構成天鵝湖的第一要件，就是有成千上萬的天鵝飛臨。

　　而據北票市野生動物保護站觀測，白石水庫2000年3月17日出現270只白天鵝，2011年猛增到2200只。今年從3月初的幾百只天鵝飛臨，3月19日漸次增加到7200多隻，到3月底已足足超過上萬只。當你到了白石水庫，看到那成群結隊，翩翩而來的萬隻天鵝棲息水面，你還有什麼懷疑，這白石水庫不真真就是一個天鵝湖，是名副其實的中國遼寧天鵝湖。

　　若把白石水庫比成個大舞臺，這萬隻天鵝則就是天鵝湖舞劇的演員。放眼望去，從水庫的左邊到右邊，或者說，從水庫的左岸到右岸，幾千米寬闊的水面，天鵝持續不斷地列陣排開，這演員陣容的強大，任誰見了不心生敬畏，不虔誠的感動天地造化？

　　由於天鵝在遷徙的鳥中膽子最大，又以食湖邊的草根為主，這天鵝的鵝群就離岸邊不遠，也成為觀鳥的最佳，也才成為壯觀的觀鳥。襯托遠山、湖面、藍天，看湖面的天鵝堆雪，望半空大雁排陣、野鴨列行、天鵝起舞、仙鶴單飛，匯成那顏色各異的立體飛翔，你自當感受到什麼是人在畫中游，什麼是江山美如畫。

　　3、醉大天鵝的聖潔。天鵝是雁形目鴨科雁亞科中最大的水禽，天鵝的種類分為天鵝、大天鵝、亞天鵝、黑天鵝、哨天鵝、扁嘴天鵝、喇叭天鵝、黑沼天鵝等。

　　大天鵝又叫白天鵝，《詩經》曰白鳥潔白肥澤。在天鵝的種類同生中，這大天鵝的個頭較大，體態優雅。這白石水庫飛臨的天鵝主要以大天鵝為主，這白石水庫更應為大天鵝湖。從動保站的觀鳥鏡去看，那天鵝的羽毛之白，可謂白的一塵不染，白的純粹自然，白的純正無邪，白得聖潔無瑕。這時你才發現，面對著一片白的驚心，所有描寫白的語言，卻原來都是那麼蒼白。

　　若以藍天為背景，大天鵝是水面飄落的白雲；若以水面為背景，那大天鵝則是白雲飄動在藍天；若是大天鵝飛動在水天之間，那天鵝和白雲就讓人雌雄難辨。大天鵝身體較重，體形優美，起飛時要在水面或地面向前衝跑一段距離。當藉助水面滑行時，那神態之莊重，那擊水之浪翻，絕對是萬朵白雲生水面，萬朵白雲飛高天。

　　北國的風光，萬里雪飄是它的驕傲，可在這陽春的三月，北國的遼寧早已冰消雪融。可此時看這天鵝湖上浮動的萬隻天鵝，你就彷彿看到了移動的雪原，飄逸的冰川。當那萬千天鵝凌空，你就又看到了曼舞的大雪彌天。

　　4、悟天鵝的品德。天鵝一詞最早出現於唐朝李商隱的詩句拔弦警火鳳，交扇拂天鵝。聽北票動保站的專家介紹，這天鵝可真不是凡鳥。

　　它是帶來春天的使者。遼寧鳥類遷徙路線有四條，北票的天鵝是經陸地及渤海西岸沿線入遼西走廊，再到黑龍江大興安嶺地區和內蒙等地繁殖或繼續向北遷徙。每年的春季一到，它們就一路列陣北行，從南方向北方遷徙，飛到哪裡，就將春意次第帶到哪裡。它們是用翅膀駝著春天在飛翔，它們是送來春天的大鳥。

　　它是志向高遠的象徵。天鵝的`飛行高度達9000m，是鳥類中的飛高冠軍，可輕易越過喜馬拉雅山。古人稱天鵝為鵠、鴻、鴻鵠、白鴻鶴等，而那燕雀安知鴻鵠之志，就是對這大鳥的最高讚美，也是這大鳥的最為不凡。

　　它是忠貞不渝的楷模。天鵝成群地生活，天鵝的求偶特別的詩意，特別的溫柔，或以喙相碰，或以頭相靠，真讓人歎為觀止。但只要鍾情結成配偶，實行的則是鳥類中稀有的一夫一妻制，從此就不棄不離，從此就終生相伴，不論取食或休息都成雙成對。如果一隻死亡，另一隻就為之守節，終生形單影隻，卻心有一份溫馨不散。

　　它是盡職盡責的雙親。雌天鵝在產卵時，雄天鵝在旁邊守衛著。為了保衛自己的巢、卵和幼雛，遇到天敵的襲擊，它勇猛的拍打翅膀迎敵，勇敢的與對方殊死搏鬥。許多鳥類在遇到天敵時，雖然也會本能地保護幼仔，可很多都會在力量不濟時放棄。但天鵝不會，天鵝絕不，天鵝絕對敢與狐狸、蒼鷹等猛禽野獸殊死相搏，直到慘烈致死，也絕不放棄！

　　它是紀律嚴明的部隊。就是這萬隻天鵝的嘯聚，它們組織架構分明，絕不是烏合之眾。天鵝通常以三五十隻為一飛行建制，到了該出征飛離，總是以一群落為單位，藉著夜幕降臨，有組織的按順序起飛，有梯次的放飛高遠。在高天上飛遷，組成斜線或人字形佇列，徐緩地扇動雙翅前進。

　　人生貴在相識，人生更貴在相知。知鳥，方更愛鳥。古往今來，古今中外，天鵝都是美麗、純真與善良的化身。愛護天鵝，那就是守護心中的善良，愛護天鵝湖，就是愛護人類的故鄉。

　　談知識性散文和散文的知識性

　　王婆賣瓜（204）

　　本篇散文的一個突出特點就是知識性，結合本篇散文的寫作，圍繞散文的知識性，有三點體會和博友交流。

　　1、知識不能缺席散文創作。以散文的筆法傳遞知識資訊是我國古典散文的傳統,如, 北魏卿道元的《水經注》、北宋沈括的《夢溪筆談》,南宋洪邁的《容齋隨筆》、明徐宏祖的《徐霞客遊記》、宋應星的《天工開物》、張岱的《陶庵夢憶》等 ,都是具鮮明知識性的散文作品。

　　在現代文學史上, 秦牧主張我們應有知識小品、談天說地、個人抒情一類的散文。透過各種各樣的內容給人們以思想的啟發、美的感受、情操的陶冶。柳提的《論科學小品文》，茅盾的《科學和歷史的小品》，也都主張散文要有思想性、知識性、趣味性。

　　目前，知識性散文和散文的知識性呈兩種明顯的創作態勢。作為知識性散文，以科學小品、知識小品、美學隨筆、藝文雜談之類，介紹、傳播某些比較專門化的知識；作為散文的知識性，是在散文情采、美感和啟迪中,吸納豐富廣博的知識。老舍的《小動物們》、葉聖陶的《藕與藥菜》等，就是帶知識性的散文。

　　2、散文缺乏知識性是一大內傷。當代散文的一大弊端，就是知識性貧乏。散文太注重個人情緒的宣洩，太注重朦朦朧朧的感覺表達，太注重華麗辭藻的堆積，以致很多的抒情散文就如摻水的酒，淡而無味。

　　相當長的一個時期，無論知識性散文和散文知識性的作品都很缺乏，這在散文創作上出現兩大弊端：一方面造成散文題材相當的窄，散文題材雷同的現象嚴重。散文的優勢就是跨界度很大，這個跨界往往就藉助於知識的舟楫穿行。而丟掉了駕馭知識的舟楫，去寫所謂純粹的散文，這無疑是對散文文體的邊緣化；一方面造成了散文的空泛，凸顯了散文的空洞。散文缺乏知識承載，散文缺乏知識的啟迪，散文缺乏知識的力量，散文也就缺乏了文化的意味和意蘊。

　　3、散文知識性的體現手法。用什麼手法去負載散文的知識性，去點化和提升散文的知識性？對此，本篇散文主要注意了六點：

　　抓切入點。以特別的切入點展開相關的知識，本文就以天鵝湖的大白天鵝為切入，展開了對相關天鵝知識的傳遞。

　　抓相關性。在相關性中去增大知識量，去增大知識承載的厚重。以相關性為脈絡自然的去生髮，不僅拉寬了有關天鵝知識面的跨度，也使增大的知識能有機結合。

　　抓品味。無論寫何種詩文，都千萬別就事論事。依託知識抒發志趣，提升散文的品味，這是寫作此類散文的關鍵。本篇散文中有關悟天鵝的品德一節，就是對散文品味的拉昇。

　　抓文學。只要叫散文，就一定有文學性，體現文學性的核心就是形象性。將散文的情采、美感、啟迪，同吸納豐富廣博的知識相結合，這就集中體現為形象性。這個形象性，既要寫出生動形象，又要有生動的形象化語言。本文在對天鵝湖景象的描寫，更重筆顯現了散文得文學意味。

　　抓全景。用知識去全景的展示天鵝湖，或者說，沒有全景的知識介紹，也絕難展示天鵝湖的全景，也絕難全景揭示天鵝湖的不凡。只有全景的展示天鵝湖，也才負載了豐富的有關天鵝的知識。

　　抓批判。散文要不止步於美文，就要有批判的意味。本篇博文中，藝術家不採天地之靈氣，又如何讓作品鍾靈於天地，這一節，就是對文藝創作脫離地氣的傾向，重重地抽上一鞭！只是這一鞭的抽下，是藉助知識的力量！