論語經典語錄

　　無論是身處學校還是步入社會，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄不講求篇章結構，形式較為靈活。那些被廣泛運用的語錄都是什麼樣子的呢？以下是小編精心整理的論語經典語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語經典語錄1

　　1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　2．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　3．巧言令色，鮮矣仁。

　　4．無友不如己者，過則勿憚改。

　　5．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。

　　6．不患人之不己知，患不知人也。

　　7．吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

　　8．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）

　　9．學而不思則罔，思而不學則殆。

　　10．知之為知之，不知為不知，是知也。

　　11．人而無信，不知其可也。

　　12．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” （盡善盡美）

　　13．朝聞道，夕死可矣。

　　14．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見賢思齊）

論語經典語錄2

　　1、道不同，不相為謀。（衛靈公）

　　2、君子上達，小人下達。（憲問）

　　3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾（yi）》

　　4、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《里仁》

　　5、不遷怒，不貳過。《雍也》

　　6、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？《泰伯》

　　7、大德不逾閒（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）

　　8、君子務本，本立而道生。（學而）

　　9、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》

　　10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）

　　11、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

　　12、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛靈公）

　　13、貧而無諂，富貴無驕。（學而）

　　14、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》

　　15、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。（述而）

　　16、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。（衛靈公）

　　17、質勝文則野，文勝質則史，是文質彬彬，然後君子。（雍也）

　　18、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）

　　19、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　20、學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎。

　　21、士不可以不弘毅，任重而道遠。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　22、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

　　23、君子恥其言而過其行。（憲問）

　　24、唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。

　　25、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》

　　26、不知命，無以為君子君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。

　　27、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）

　　28、君子周急不繼富。

　　29、君子欲訥於言而敏於行。（里仁）

　　30、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　31、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

　　32、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛靈公）

　　33、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《學而》

　　34、君子成人之美，不成人之惡。顏淵）

　　35、學而不思則罔，思而不學則殆。（為政）

　　36、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　37、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語·堯曰》

　　38、逝者如斯夫，不捨晝夜。《子罕》

　　39、往者不可諫，來者猶可追。（微子）

　　40、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》。

　　41、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（雍也）

　　42、不患人之不已知，患不知人也。《學而》

　　43、擇其善者而從之，其不善而改之。

　　44、古之學者為已，今之學者為人。（憲問）

　　45、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）

　　46、君子周而不比（勾結），小人比而不周。（為政）

　　47、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　48、始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。《公冶長》

論語經典語錄3

　　一、于丹詞典：

　　“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公眾,因為老百姓是用生命感悟來還原經典;二鞠躬是對聖賢,他們的睿智讓經典的力量趨向永恆;三鞠躬是給媒體,媒體不僅是歷史的記錄者,也是文明的催化劑。而一握手,是要和提出質疑的人握手,因為多元碰撞是文化獲得活力的最佳路徑。

　　什麼是“庸俗”：

　　就是家長裡短,比如過去大家住在一個大雜院裡,有一家包餃子,就會給滿院子人家都送上一盤。

　　什麼是“深情”：

　　她說是一種由衷的情懷,比如說自己對教師這個職業的無比熱愛。

　　“敬而不畏”“敬而近之”：

　　現在的文化、學術有被經典化的趨勢,被藏之深山、千古膜拜,讓人們只好敬而遠之,“我想告訴大家還可以有一種態度,那就是‘敬而近之’。我當然敬重孔子,但是我不懼怕他,我敬重他不是為了遠離他,而是為了親近他;我敬重他不是跪下來仰視他,而是走近去觸控他。”

　　貧窮：

　　著名語言學家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義:今天我們理解的

　　“窮”其實是過去的“貧”。什麼是“貧”?你看下邊是一個“貝”,把一個貝殼當錢花,而且要“分”著花,這還不“貧”嗎?過去的“窮”是“窮途末路、無路可走”的意思。“窮”上邊是個“穴”字,就是山洞;下邊是一個人彎著腰,手還在前頭撐著地。你看看,這不就是“無路可走”了麼? 一個這麼普通的詞,經過先生一分析,頓時就可愛起來,“我現在一看到‘貧窮’兩個字,腦子裡就是一幅畫面,鮮活至極。”

　　什麼叫“美”？什麼叫“體驗”：

　　自己讀研究生的時候就開始崇拜偶像了,不過不是什麼影視明星,而是自己的老師、文藝理論學家王一川。在第一堂課上,王一川就講到他在北大讀書時曾經和同學晚上跑到圓明園,在廢墟之間邊走邊談,內容涉及終極真理、美的真諦。“他說美是什麼?美永遠是你前一步地平線上的那一輪太陽,你可以用一生去追尋,但是你永遠無法觸控。這是他講課的語言,比我講課的語言美多了。”于丹說,講這些內容的時候,王一川是帶著光芒和氣場的。“王老師說什麼叫‘體驗’?就是‘以身體之,以血驗之’。就是說你一定是全身心生命澎湃激盪,‘入乎其中’,然後才能‘出乎其外’。”

　　詩經新解：

　　《詩經》說:“焉得諼草?言樹之背。願言思伯,使我心痗。”直譯過來,是說什麼時候能夠找到一棵忘憂草,什麼時候我就可以不想這個人了,就不那麼心碎了。她告訴學生,要理解這幾句詩詞,就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,“雖然時代不同,媒介不同,但兩者所表達的意境如出一轍。”

論語經典語錄4

　　１、一個人炫耀什麼，說明內心缺少什麼。

　　２、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

　　３、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。

　　４、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。

　　５、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。

　　６、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。

　　７、當你再也沒有什麼可以失去的時候，就是你開始得到的時候。

　　８、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。

　　９、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。

　　１０、人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比利益的衝突，而與陌生人不存在這方面的問題。

　　１１、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。

　　１２、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。

　　１３、現代的婚姻是情感的產物，更是競爭的結晶。

　　１４、敵人變成戰友多半是為了生存，戰友變成敵人多半是為了金錢。

　　１５、有所得是低階快樂，有所求是高階快樂。

　　１６、天才失敗了就是蠢才！

　　１７、世界上１％的人是吃小虧而佔大便宜，而９９％的人是佔小便宜吃大虧。大多數成功人士都源於那１％。

　　１８、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。

　　１９、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。

　　２０、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。

　　２１、人的成長要接受四個方面的教育：父母老師書籍，社會。有趣的是，後者似乎總是與前面三種背道而馳。

　　２２、經營自己的長處，能使你人生增值；經營你的短處，能使你人生貶值。

　　２３、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那麼清晰可見。

　　２４、把事情變複雜很簡單，把事情變簡單很複雜。

　　２５、如果是棵小草，即使在最好的企業裡，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經風雨，把自己培養成名貴花卉。

　　２６、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。

　　２７、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。

　　２８、沒有不合格的學生，只有不合格的家長。

　　２９、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒黴的位置。

　　３０、我們可以躲開大家，卻躲不開一隻蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。

　　３１、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。

　　３２、笨男人＋笨女人＝結婚；笨男人＋聰明女人＝離婚；聰明男人＋笨女人＝婚外情；聰明男人＋聰明女人＝浪漫愛情。

　　３３、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。

　　３４、人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。

　　３５、企業一定要有偷不去買不來拆不開帶不走，溜不掉的獨特資源。

　　３６、失言就是一不小心說了實話。

　　３７、真誠並不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。

　　３８、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。

　　３９、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心

　　４０、最好的進攻就是進攻自己。

　　４１、人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手

論語經典語錄5

　　1) 人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。——于丹

　　2) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。——于丹

　　3) 如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那麼你有可能收穫到許多意想不到的東西。——于丹

　　4) 先要把我們生命中能夠把握的東西儘可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情。——于丹

　　5) 在這個世界上，所有沒有分寸，沒有尺度的事情都會做到過猶不及，與朋友相處同樣要注意分寸。——于丹

　　6) 君子之驕，驕傲的是內心的風骨。——于丹

　　7) 物質的東西越多，人就越容易迷惑。——于丹

　　8) 恆心與定力——心理的依據與底線。——于丹

　　9) 成功的職業，不一定是你心中的理想。——于丹

　　10) 信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。——于丹

　　11) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。——于丹

　　12) 關愛別人就是仁慈;瞭解別人就是智慧。——于丹

　　13) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施於人。——于丹

　　14) 一個人的自信來自於他內心的淡定與坦然。——于丹

論語經典語錄6

　　1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》

　　（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）

　　2、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》

　　（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）

　　3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——摘孔子《論語》

　　（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）

　　4、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》

　　（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）

　　5、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》

　　（年輕人是可怕的，因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）

　　6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》

　　（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）

　　7、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》

　　（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）

　　8、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》

　　（連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？）

　　9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》

　　（死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）

　　10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》

　　（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）

　　11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》

　　（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）

　　12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》

　　（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）

　　13、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》

　　（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）

論語經典語錄7

　　1) 無論是對朋友，還是對朋友，都應該把握一個分寸，適度為最好。

　　2) 只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

　　3) 越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關係。

　　4) 一個人的自信來自於他內心的淡定與坦然。

　　5) 在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

　　6) 我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇的力量更強大。

　　7) 一個人志向至關重要，決定他一生的發展方向。

　　8) 每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。

　　9) 一個人做事的時候要知道什麼是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的不妥協的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。

　　10) 生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質生活有緊密的聯絡。孔子生活的那個時代是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自於一種教養，來自於對理想的憧憬，也來自於與良朋益友的切磋與交流。

　　11) 在今天看來，一個的發展往往不在於終極理想有多高遠，而在於眼前有一個什麼樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志願的一步步積累起來的切實的道路。

　　12) 許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當各自說出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。

　　13) 你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。

　　14) 所以什麼叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

　　15) 要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。

　　16) 如果你有事沒事總是跟在國君(領導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。

　　17) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。

　　18) 做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。

　　19) 《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

論語經典語錄8

　　1) 在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。

　　2) 更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。

　　3) 禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。

　　4) 構建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入。

　　5) 成長是內心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的力量。

　　6) 以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的`效率和人格的尊言。

　　7) 與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。

　　8) 三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然後才是在社會座標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。

　　9) 沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。勇敢有時是一種理性制約下的力量。一個有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。

　　10) 看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。

論語經典語錄9

　　1、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”

　　3、子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　　4、子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

　　5、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行:知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　　6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　7、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　　8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　9、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

　　10、子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　11、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　13、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　14、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

　　15、子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”

　　16、孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　17、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

　　18、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”

論語經典語錄10

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　士不可以不弘毅，任重而道遠

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　擇其善者而從之，其不善而改之

　　溫、良、恭、儉、讓

　　君子喻於義，小人喻於利

　　君子坦蕩蕩，小人常慼慼

　　知之為知之，不知為不知，是知也

　　三人行，必有我師焉”

　　見賢思齊焉，見不賢而內自省也

　　不學禮，無以立

　　學而不思則罔，思而不學則殆

　　君子恥其言而過其行

　　言必行，行必果

　　四海之內皆兄弟

　　食不言，寢不語

　　不在其位，不謀其政

　　人無遠慮，必有近憂

　　躬自厚，而薄責於人

　　君子求諸己，小人求諸人

　　不以言舉人，不以人廢言

　　己所不欲，勿施於人

　　小不忍則亂大謀

　　人能弘道，非道弘人

　　當仁不讓於師

　　道聽而途說，德之棄也

　　道不同，不相為謀

　　與朋友交，嚴而有信

　　不憤不啟不悱不發。

　　獨學而無友，則孤陋而寡聞

　　益者三友：友直、友諒、友多聞。

　　學而不厭,誨人不倦。

　　歲寒,然後知松柏之後凋也。

　　敏而好學,不恥下問。

　　溫故而知新可以為師矣

　　敏於事而慎於言

　　人而無信不知其可也

　　訥於言而敏於行

　　學而時習之不亦說乎

　　有朋自遠方來不亦樂乎

　　欲速，則不達

　　禮之用，和為貴。

　　發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼

　　後生可畏

　　君子成人之美

　　唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則

論語經典語錄11

　　1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　譯文：孔子說：“學了又時常溫習和練習，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方而來，不也是很令人高興的嗎？人家不瞭解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個品德高尚的君子嗎？”

　　2、巧言令色，鮮矣仁。

　　譯文：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。

　　3、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　譯文：我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？

　　4、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　譯文：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。

　　5、不患人之不己知，患不知人也。

　　譯文：不憂慮別人不瞭解自己，但要憂慮自己不瞭解別人。

　　6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

　　譯文：孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

　　7、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。譯文：我十五歲時立志於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時瞭解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。

　　8、溫故而知新，可以為師矣。

　　譯文：複習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。

　　9、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　譯文：讀書卻不深入思考，越學越糊塗；思考卻不讀書，就一無所成。

　　10、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　譯文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！

　　11、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

　　譯文：選用正直的人，讓他們居於邪曲之人的上位，這樣百姓好會服從了。如果選用邪曲之人，讓他們居於正直之人的上位，百姓就不會服從。

　　12、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？

　　譯文：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裡舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？(佾yì古代樂舞的行列)

　　13、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　譯文：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。