山東琴書1000字散文

　　諸城竹板快書是山東諸城一種特有的曲藝說唱形式。演員在演出時右手拿一副大板，左手拿兩頁小板，打起來節奏分明、清脆響亮、吸收運用了鑼鼓經的花點，分搖板、扣板、馬蹄點等多種花樣。

　　清末民初，諸城境內的乞討者，手拿用牛骨頭製作的“牛骨板”，一邊敲打、一邊用編好的順口溜進門討要。以後便又出現了打“呱噠板”(竹板)的乞討者。到解放前“呱噠板”改為快板書。由兩頁“呱噠板”改為兩頁大板和五頁小板。俗稱“撒拉機子”、“蓮花落子”。

　　諸城竹板快書運用方言，以說故事為主，板式上也不同於山東快書、快板書和數來寶，講究手、眼、身、法、步融為一體。尤其講究“跳入跳出”，活龍活現、惟妙惟肖、極力渲染。可一人表演，也可多人表演。以自創為主，也表演一些傳統段子。

　　竹板的製作非常考究，以福建桐竹為上品。取其竹杆根部以上三、五節，劈開放油鍋煮、榨數十分鐘，撈出置陰涼處晾乾。之後，根據尺寸割、磨、刮，最後鑽眼，用線拴起，一副竹板便做成。

　　諸城竹板快書以它特有的表現形式置根於諸城，面向全國，多次在省、市乃至全國的文藝比賽、調演中獲獎，這一支絢麗奪目的藝術奇葩越來越受到廣大群眾的歡迎。2006年11月，該專案被推薦申報第一批省級非物質文化遺產保護專案。

　　諸城竹板快書的起源，有多種說法，其中比較可靠的一種說法是：清道光六年(1826年)，進京趕考的落第舉子三十六人（一說十餘人），由運河乘船自京師返鄉，乘船遇雨，滯留在臨清客店。出於落第的失意，旅途的不暢，世道的不公，激起了這幫士子對現實的強烈不滿，為出胸中惡氣，眾舉子以當地流行的武松故事為題材，此一言彼一語的`編成了唱詞，借“無稽小說”之談，大肆嘲諷社會和政府，成《武松傳》最初之指令碼。在臨清編的《武松傳》，由作者之一的李長清記錄並帶回了茌平縣南崗子王莊老家，李長清是傅漢章的表叔，李便把書傳給了會唱山東大鼓的傅漢章。傅漢章潛心鑽研，充實發展，於道光十九年（1839年），在曲阜林門廟會正式演出，“唱武老二”（即山東快書）遂正式問世。

　　諸城竹板快書產生不久，便受到了人民群眾的喜愛和歡迎，很快傳遍全省全國。早在清朝末年，戚永立等名家就曾到上海、南京、蘇杭等地演唱。解放前山東快書藝術大師高元鈞在上海、南京一帶演出因包“袱皮”薄、炸“包袱”多，所以又被稱為“滑稽快書” ，1949年高元鈞先生才把“唱武老二的”正式定名為“山東快書”。山東快書在號稱“武老二”階段，主要在農村流傳，屬於農民藝術，格調粗獷、質樸，甚至有些粗俗，活動範圍大致侷限於魯中一帶，時間約在百年以上，後進入城市，向市民藝術發展，原有的粗獷質樸、泥土氣息的格調，受到相應消削弱，沿著這樣的發展道路，逐漸形成了“高”、“楊”兩個快書藝術流派。山東快書在城市發展的同時，在山東廣大的農村大地上，活躍著一支山東快書延長隊伍，他們仍保留著粗獷甚至粗野格調的演出，依然深得農民聽眾的喜愛。他們的代表人物就是創造竹板山東快書的“於派”創始人於傳斌。