古鎮民居裝飾文化藝術研究的論文

古鎮民居裝飾文化藝術研究的論文

　　在南寧城市建設的發展過程中，城市中的老民居已被推倒或改建，現代新建築取代了傳統民居，只有部分民居作為文物保護單位儲存下來並供遊人參觀。揚美古鎮相比較之下是南寧市目前儲存完好、規模較大、又具有南方傳統特色的明清時代民居建築群體，集中反映了南寧人民的社會文化、民族風俗等，是我們研究南寧社會及文化的重要例項。

　　一、揚美古鎮民居的建築形象特點

　　揚美古鎮普遍以人們喜聞樂見的傳說、歷史典故以及花草鳥獸為題材，在各個建築物上運用雕刻、疊砌、壁畫等民間工藝手法進行裝飾。斗拱樑架等處重點雕飾，在梁與柱交接處安置鏤雕雀替等十分普遍，也有將整條橫樑向下一面雕上組圖的。正堂的神樓，描繪人物山水畫，廳堂最少不了的是懸掛著畫軸、楹聯、詩文、格言之類，以兆榮華富貴和勸告誠諭家人等，散發著濃郁的傳統文化氣息。

　　1.屋頂文化

　　滴水以花草圖案和龍鳳紋為主揚美古鎮的房屋為硬山擱檁式建築，材料是採用青磚直接在地上砌築成牆，牆體結構緊密，檁條直接架設在山牆上，具有渾厚、穩定和規範化的風格特徵。揚美民居為雙面人字頂的屋面，屋頂、脊身、脊尾、瓦當等以深色為主。脊飾在鎮宅避邪這方面的用意是無需說的，正脊飾花鳥、卷草，脊端頭飾瑞獸、幾何曲線回紋，簷口飾精美雕飾，常見的瓦當類似曲凹的三角形，以花草圖案和龍鳳紋為主要內容。民居的屋頂脊身、脊尾以生鐵鑄雛形，外包砂土塑成形，可以防雨淋不怕曬。簷口和挑手是房屋的顯眼之處，理所當然成為人們刻意裝飾的部位，並且往往顯示出房屋主人文化修養以及社會地位的高低。前簷設木挑手承檁，使下面形成可避雨的簷廊，外簷常飾以木雕、彩繪。揚美的明代古屋屋簷懸掛著木雕花帶，簷口設定細長形擋板，板面上有序地雕刻精細浮雕，多為花草、雲氣或水波紋，並施以彩繪。清代民居屋簷形狀各異，有彎弓形、雙層隔熱形，還有用青磚角疊成各種花紋形的。工匠們在挑手兩面雕刻各種精美的花葉、祥雲或曲折迴環形圖案；主挑之下有託挑，其託手多刻成重蓮形，也有瓜柱形，挑臂則呈彎曲狀，使挑手組合粗中有細，富於變化。黃氏莊園是古鎮上很有代表性的一座清代建築，磚瓦結構，在簷口下疊澀出簷，前、後立木質簷柱，簷口下及屋頂下的牆楣上繪民間風俗彩畫，作為牆面和屋面的過渡部分，牆楣繪畫呈條帶狀，高度約30～60釐米，形成“裙帶”：或歲寒三友，或蘭花、牡丹。雀替用於簷廊柱與連繫木的接頭處，端頭大，肚部曲線小，在起到穩定柱樑保持垂直的作用外，還增強了木樑的荷載力，是極富特色的建築構件，莊園以優質木材把雀替透雕成各種回曲、枝葉、雲朵等圖案，並施以色彩，古樸典雅。

　　2.牆壁與柱礎的符號與文飾

　　象徵金錢圖案的漏窗牆揚美民居大量使用青磚砌牆體，屋頂與牆面的交接處多用磚雕、灰塑進行裝飾，或陰雕，或浮雕花卉，在山牆上兩邊用石灰堆塑出卷草紋“草尾”。揚美古鎮清民居山牆造型以人字牆為主，亦建有馬頭牆，亦稱之“封火牆”。這本是皖南民居的外部形象的主要特徵，古鎮這裡亦有，證實了歷史上發達地區與邊塞文化的交流、借鑑與影響。在牆體上使用透空的效果，稱為漏明牆。揚美的五疊堂酒店，在建築外牆和合院內部運用漏明牆形成空透效果，既可減輕自重，也能突破大面積牆面的單調感覺，還起到通風采光的作用。室內山牆上部的牆楣上用粉彩描繪工筆壁畫，有的只用黑、白二色。柱礎石起防腐、防蟲以及承受負荷的作用，揚美多雨，木柱下都要墊以石礎。從立面看柱礎造型，有鼓形、瓶形、蓮花形和須彌座形等。這些造型變化豐富並組合運用，有的從大自然的花卉瓜果汲取靈感，有的為正方形、圓形、多邊形等各種幾何造型，柱礎又有多層。青石質柱礎，呈多邊形的柱礎每面刻浮雕圖案，有的柱礎雕飾暗藏八仙。柱礎上的雕飾以陽鐫篆字福祿壽喜四字為最多見，其次為龍鳳、麒麟等。

　　3.門窗的文化

　　（1）門的裝飾藝術格扇門的精美木雕中國文化深受儒家思想影響，是很講究“面子”的，他們篤信風水，力盡納福避邪之用心。揚美普通民居的大門，門楣上鑲設兩個圓形的門簪，門簪是連線門框的木構件，具有結構作用，門簪上刻吉祥文字、乾坤或太極卦符；石門坎兩邊的方形枕石正面鑿刻吉祥圖案，既寓意招財進寶、避邪禳災的功利意識，又起著裝飾門庭的作用。中等之家還設有門匾，匾額由門簪承託著，呈長方形和花瓣形，面上遍刻花紋圖案和吉祥文字。門戶以石料修築臺基，宅院多為二或三進，門前青石踏步，門的附設構件門坎和門枕石，有的是細料石鑿成，有多種不同式樣的石刻浮雕。能在門簪、門額柱上掛上“進士”、“舉人”的匾額是榮耀之致。揚美的舉人屋建於清朝，大正門上面懸掛著醒目的“舉人”匾，匾上面鑲有80×50釐米的木製大喜字，第一進的中堂上書有1.2米正方的大“壽”字，第二進門上鑲有個木製的“吉”字，正廳設神樓，擺放祖宗牌位。舉人屋簷下繪有花草鳥獸圖案，屋脊兩頭各塑一條龍，外牆金字頂雕刻有一串花朵，薄薄的花瓣，完好無損。慕義門的主人孫氏是揚美的富商，是隨狄青南下平蠻時在此定居的。慕義門屬磚木結構，外觀極似一座城牆或城堡，洞並非長方形，而是略帶拱形，門板用長木條拼成波浪狀。“慕義門”三個隸書字型大字鑲在門頭。整個門呈嶺南風格整座慕義門的門窗，刻有各種花紋圖案，以花鳥居多，其他次之。門的數量根據室內的大小設定，格扇由格心與裙板組成。格心花紋樣式很多，用欞子構成方格、條框等。鏤空雕花格扇門完全成為一組畫屏，花鳥樹石躍於門上。門的格心是整塊板精心雕刻的通雕裝飾，雕刻了圖案造型中最為常見的鏤空的“麒麟送子”、“喜上眉梢”影象和“富有日新”等文字，裙板上有植物雕刻。

　　（2）窗飾藝術窗戶既要考慮通風、採光和安全防護三方面要素，又要考慮造型的美感和結構的合理。揚美普通民居的窗戶造型格式常見的有直欞式和橫豎欞子；富貴之家則用菱花、漏花等形式，庭院圍牆上多用漏窗來裝飾牆面，即窗洞內有流花圖案的窗，花紋圖案多用瓦片、青磚、木竹等製作。除木質窗外，漏花窗常用陶瓷、石雕，也有用磚雕的。直欞窗採用粗壯挺直的方形或圓形木料構成，具有穩固、安全的功能。五疊堂是清朝時期古鎮上的茶樓，工匠們巧妙地將柱形欞子加工鏤刻成連續的形狀，使粗拙呆板的欞子有了線條彎曲變化。橫豎欞子是在直欞式的基礎上，在欞間有規律地嵌入粗短的欞子，構成同心方菱形圖案，既增強了窗欞整體的穩固性，又增添了窗式的藝術美感。黃氏莊園中大量運用漏花窗以豐富空間層次，分隔和組織建築庭院空間，有利於調節空氣、氣溫和光線。在牆上開漏窗，用石、磚、灰漿等材料雕砌紋樣，以利於視線穿越，把室外景色分割成美麗的畫面，同時又把室外景色引入室內。

　　二、揚美古鎮民居的藝術表現形式

　　揚美民居的裝飾形式主要採用雕刻、雕塑、繪畫等方法。人們在樑架、柱子等結構構件上，都做了木雕、石雕裝飾，或畫上各種圖案，在一些大面積的承重磚牆上，有的還砌有磚雕，豐富了牆面，從而避免了單調之感。在室外常用的有：磚雕、石雕、灰塑等，在室內則有木雕、繪畫等，用寫實和變形的手法綜合運用，使它們在同一空間裡面，相得益彰。中國人對建築的色彩裝飾方面，北方的濃妝豔抹和南方的清新淡雅是截然不同的。北方乾燥寒冷，自然環境色彩單調，所以北方人喜愛強烈的色彩；而南方炎熱多雨，因而揚美民居建築本身和它的建築裝飾色彩都很淡雅，如雀替以木材原色和紋理作為裝飾，建築牆上所繪的圖案甚至有的為黑白兩色，大多反映出建築本身固有的顏色，如屋頂用藍色的瓦，牆多用青磚，木材也顯示出自身的顏色和木紋。即使比較考究的民居，也只做木材的油漆，住宅木構門窗如果上漆，多為暗紅色漆。在建築材料上，揚美古鎮民居屋頂多為藍、灰瓦，牆用青磚，地面是青磚或青石板，臺基多用白磨石和青石。在揚美古鎮民居的一些磚石結構建築中，出挑部分採用木質材料，既輕盈美觀又與磚石的材料形成了強烈的對比。揚美民居建築往往實用與裝飾相結合，構件承重、圍護等作用的同時也進行適當的裝飾，在揚美民居中有的是在雕飾上比較側重，有的在材質上有所見長，有的則是以繪畫裝飾取勝。建築裝飾反映文化內容，在有限的篇幅裡表達一定的思想內涵，應用象徵比擬是比較好的手法。揚美民居中許多雕刻看起來是藝術裝飾，但其本意是出於功利、教育，如桃園三結義、將相和、二十四孝等。在民居裝飾應用中利用諧音來表達思想，如用蓮、魚表示連年有餘；蝙蝠、梅花鹿表示福、祿。這種方法稱為“諧音的比擬”，這是伴隨中國語言文字而產生的一種特有現象。魚和“餘”的諧音，含有多餘、多財、多福之意；魚的繁殖能力很強，在建築裝飾裡出現魚產子就能起到兒孫滿堂的象徵作用；傳說中魚經過修煉能躍過龍門而成為神獸，它比擬著凡人如能升入朝門則功成名就，福祿俱得，所以揚美民居的雕刻常見有鯉魚跳龍門的.題材。

　　三、古鎮建築風格形成的原因分析

　　南遷揚美的漢族先民建造民居時，按照中原傳統的硬山擱檁式民居形式建造住宅，同時建築形式吸收了當地幹欄式建築中的一些合理因素，是二者的合理取捨和有機結合。根據南方炎熱多雨、潮溼的氣候特點，將房屋建在坡地上，近水而不受水浸，並且將住宅空間加寬抬高，擴大居室空間，前後簷牆上部留空而不密封；廂房前後開設欞窗，使空氣對流。同時設定挑手支撐簷檁，使屋簷向外延伸，防止雨水對簷牆的侵蝕，形成寬大的簷廊，以及在左右廂房架鋪檁鋪板成閣樓，用以儲藏糧食。“硬山擱檁地居式”民居形成了既保留中原漢式建築的基本形式，又吸收當地壯族幹欄式建築具有南方特點的一種新的民居建築型別。揚美古鎮是壯族及其它少數民族包圍中的一個漢族古鎮，有宗教文化、百越文化和廣東文化的交融。有佛教和道教的信奉者，尊孔崇儒成為時尚。傳統的倫理觀念，如忠孝、禮讓、寬恕、仁義等在民居裝飾藝術中體現了出來。嶺南文化風格獨特，不僅考慮到了地方民俗風情氣候，更融合了儒家道家甚至佛家的不少禪學理論。揚美古鎮建築風格深受廣東嶺南文化的影響，吸取了嶺南的傳統特點。屋脊的呧吻造型，翹起的脊尾，屋簷封板上的浮雕，挑手上的蓮花、瑞獸，門簪上的八卦、太極等圖形，柱礎的花籃、寶瓶、腰鼓造型以及柱礎上十二生肖、勾連回紋等，這些無不是嶺南文化的產物，同時也不乏對其他民族文化的再創造和組合。

　　四、結語

　　異族遷入現居地之後與原住民之間的兩種異源異質文化之間相互影響，吸收其他民族先進、合理的文化成分，以充實、豐富乃至取代本民族的文化結構。揚美民居裝飾文化部分決定於它的傳承，部分取決於它的新的環境因素，適應過程中形成不同的特色。事實說明，民族間的文化交流與影響是雙向性、相互性的。揚美民居裝飾藝術是各民族在長期的歷史時期裡取長補短，共同創造的結果。揚美古鎮的民居用今天的眼光去看待它，會有不合理的方面。我們從零星的修繕，到對建築群及古鎮的整體環境、自然環境的保護，儘可能地不失原有特色，繼承原有民居的地方風格。