孔子美學思想研究論文
孔子美學思想研究論文
孔子的美學思想概而言之就是禮樂美學。從美學角度 研究 禮樂，它的核心是美與善的關係。以下是小編整理的孔子美學思想研究論文，歡迎閱讀！
摘 要：孔子的思想博大精深、譽滿全球，其美學思想更是其思想的精髓之一。一定意義上講，孔子是中國最偉大美學家之一，他在美學上的貢獻體現在詩教、樂教或藝術教育等論述之中。在孔子之前，雖然有關於美的論述，但大多是隻言片語的言論，沒有形成系統的美學思想。而孔子之美學思想則較為系統完善，對後世產生了重大影響。孔子的主要貢獻在於從他的“仁學”思想體系出發，對先前的美學思想做了高度的概括，並向前發展了它，以前所未有的形態，確立了中國古典美學的基本構架。
關鍵詞:論美；感美；審美；用美；美學思想
一、孔子論美
（一）孔子認為美要符合“仁”。所謂“里仁為美”（《論語99里仁》）就是講的這種美。里仁，代表村裡的生活非常文雅溫馨，孔子認為這就是“美”。李澤厚先生認為孔子的美學以“仁學”為基礎。孔子又曰:“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《論語99八佾》)也就是說，如果人的內心的裡面沒有“仁”的精神作主宰，只去講究外在的禮節，此時，再去追求什麼音樂之美，便沒有意義了。所以孔子強調，“禮雲禮雲，玉帛云乎哉?樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉?”(《論語99陽貨》)即“美”並不是只看外表的玉帛或形式的華麗，也不是隻從表面聽些鐘鼓聲，就以為美，這些都不是真正的美，而是內心裡先被“仁”感動。孔子論美的要義必先符合“仁”，孔自特別重視“溫柔敦厚”的詩教，正是“美”符合“仁”的最好證明。
（二）孔子認為美要符合“善”。在孔子的美學思想中，美學和倫理學的問題常常結合在一起。如子張問於孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費，芳而不怨，欲而不貪。泰而不驕，威而不猛。”子張又曰:‘何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。”(《論語99堯曰》)孔子強調之從政應當遵循五項美德、摒棄四項壞的習慣。那何謂五“美”呢？孔子在此處表面上雖用了“美”字，但實際內容卻指“善”。 “君子成人之美，不成人之惡。”(《論語99顏淵》)故而，孔子所言之“美”與“善”明顯是相通的。孔子論美，要符合中庸、符合善。
（三）孔子認為美要符合“真”。孔子所論之“美”與“真”也是相通的。事實上，在孔子的心目中，仁善真彼此旁通，且有一貫性，相互聯結。孔子的“吾與點也”的對話 ，充分體現了孔子對“真”的追求。曾點之“浴乎沂，風乎舞零，詠而歸”整個氣氛代表一種既無造作，也無矯情，輕鬆自然、平易近人、親切真誠的.“真”情景。
二、孔子感美，即孔子美感經驗形成論
（一）主體和客體的統一，即審美主體首先應有理解力，加上被欣賞客體的特性，才能產生美感經驗。孔子曰“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”（《論語99雍也》）根據孔子的看法，如果一個人本身比較傾向仁厚型，他會較喜歡山，覺得山很美。那麼這種喜歡山的美感經驗是如何形成的呢?此中“智者動”，是一種主體的智力活動，隱含著對主體性的肯定。審美主體要先有種意向去喜歡山，而山又能表現出厚重的現象，兩者相互結合，才能形成“仁者樂山”的美感經驗。
（二）主觀的生命情調首先要有充分的人文素養，然後才能深刻體悟意境之美。孔子曾強調:“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”(《論語99述而》)也就是說，審美主體先需經過三層教育“志於道，據於德，依於仁”然後才能修養出高尚的美感與品味，即達到“遊於藝”的境界。由此可見，孔子所認定的美感經驗，指的是審美主體的心靈先需經過高尚其志的昇華，等充分變化氣質之後，才能產生高雅的品味，進而追求意境之美。中國藝術特重意境之美，可說深受孔子“遊於藝”的影響。
（三）根據孔子的看法，美感經驗的形成，除了審美主體經過仁學的薰陶外，還因為主體性向的不同，才會有不同的抉擇，從而產生不同的美感經驗。這種原創性的觀點對中國藝術影響極為深遠，既開創了中國藝術重“寫意”而不重“寫實”的傳統，也同時肯定了美學教育與人文教育的互通，心中一定先要有高度的人文修養，然後才能對藝術珍品欣賞與“會意”。
三、孔子用美，即孔子美學思想教化社會的作用
孔子的突出貢獻還在於把美學作為一種進行社會教育的工具，即透過美育，提升個人的精神人格，進而提升社會高尚風氣，從而匡正人心，端正治國之道，也就是要透過藝術的功能來不斷激濁揚清，以美育輔助為邦之道、治理國家。如孔子反對“鄭衛之聲”，就是因為他認為鄭聲是“淫聲”，“雅”“頌”是和樂，“惡鄭聲之亂雅樂也”(《論語99陽貨》)。這也是《樂記》中明確強調的道理：“樂之道，與政相通”。孔子的美育思想在他提倡的“詩教”“樂教”中均可見一斑。
四、結語
本文從孔子論美、孔子感美、孔子用美三部分來淺陋論述了孔子的美學思想，意在喚起世人對孔子美學思想在重構具有民族特色的現代美學理論體系方面的重要作用。