孔林，地面上的家譜閱讀及答案解析
孔林，地面上的家譜閱讀及答案解析
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孔林，地面上的家譜
李朝明 劉續兵
孔林就像地面上的孔氏家族譜系，後人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內分佈著歷代衍聖公以及可以入孔氏宗譜的後裔子孫墓葬群。因年代久遠，孔門第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其餘已不可考。不過，從戰國到宋代，墓群都按時代分佈著。而自從第五十五代開始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，儲存基本完好。
作為偉大聖人，孔子深刻認識社會人生，也對天命、鬼神有自己的理解。孔子主張透過祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望透過這些禮儀教化人心，使民德歸厚。孔子推崇周禮，強調慎終追遠，重視喪葬與祭祀，主張葬之以禮祭之以禮，其著眼點應該在於現世人間的秩序。社會風氣的好壞，取決於孝道是否得到施行，愛心的培養應當從孝親開始，所以孔子說立愛自親始。人只有做到親親才能愛人，只有在親親的基礎上加強修養，推己及人，才能不獨親其親，不獨子其子老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，進而才能做到泛愛眾四海之內皆兄弟。
孝是愛心形成的基礎，孝是整個倫理乃至人文大廈的根基。孔子認為，只要是人，就應當具有仁德，而孝敬父母就會有仁德；人之所以為人，孝是一個基本標誌。什麼是孝，孔子曾經做過不少解答。例如，他說孝的人能夠做到三年無改於父之道，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世後能自我約束，幾年內不改其志，十分難得。一個人是否做到了孝，可以從不同的角度進行考量，而葬之以禮祭之以禮也是孝的重要表現，用孔子的話說這叫無違，也就是不違背禮制。孔子所說的父之道的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進行的嗎？
孔子是春秋末年的魯國人，其以孝為中心的儒學是魯文化結出的豐碩精神文明的成果。西周初年，魯國的第一代國君伯禽來到魯國，積極推行周禮，採取了尊尊而親親的治國方針，形成了魯國獨具特色的文化品格。
孔氏家族沒有因為王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、萬古長春的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學說超越特定時代的價值。兵連禍結的時候人們盼望和平與和諧，禮崩樂壞的時候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個民族，前來祭祀孔子的人絡繹不絕。絡繹不絕的掃墓隊伍，簡潔而寓意悠遠的儀式，無聲的'靜默哀思，古木森森的背景，生動地傳達著中華民族古老文化的資訊。
(摘自《文明》2011年第4期 有改動)
1.孔林裡能使後人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序，不屬於其原因的一項是(3分)( )
A．因為從戰國到宋代，墓群都按時代分佈著；而孔門前四代和第五十五代以後的墓群，墓葬歸屬則座座明確，儲存基本完好。
B．孔子對天命、鬼神有自己的理解。孔子主張透過祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望透過這些禮儀教化人心，使民德歸厚。
C．孔子推崇周禮，強調慎終追遠，重視喪葬與祭祀，主張葬之以禮祭之以禮，其著眼點應該在於現世人間的秩序。
D．子孫能以禮葬、祭先輩，才可能去愛人，才可能親人之親、老人之老，進而才能做到泛愛眾四海之內皆兄弟。
2.下列各項中，不能直接說明孝是整個倫理乃至人文大廈的根基這句話的含意的一項是(3分)( )
A．只要是人，就應當具有仁德，有仁德就會孝敬父母；人之為人，孝是一個基本標誌。
B．有孝心的人能夠做到三年無改於父之道，父親去世後能自我約束走正途，幾年內不改其志。
C．孔子所說父之道的傳承，愛心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續。
D．伯禽積極推行周禮，採取了尊尊而親親的治國方針，形成了魯國獨具特色的文化品格。
3.下列表述，符合原文意思的一項是(3分)( )
A．除孔門第四十三代至第五十四代的墓沒有確切位置，不可考證外；其餘，則是墓葬歸屬座座分明，有些還儲存基本完好。
B．一個人是否做到了孝，可以從不同的角度進行考量，而無違即不違背禮制，也是做到孝的一個重要表現。
C．井然有序、萬古長春的孔林，這部地面上的家譜，也因為孔氏家族一直沒有大的起伏，而使孔子學說有超越特定時代的價值。
D．在歷史上，人們絡繹不絕地來到孔林，以簡潔而意義悠遠的儀式祭祀孔子，主要為了表達對和平與和諧的盼望、對仁政與德治的期待。
答案：
1.A
1.B
1.B 答案解析： 1.A項，這是現象，B、C、D三項都是作者分析的孔子對喪葬、祭祀有明確主張和深意，這都是原因所在。
1.B項，這是解釋什麼叫孝，沒有涉及到它的倫理、文化根基價值。
1.A項，第五代之後、四十二代以前的墓也都沒有確切位置，已不可考，此選項的時間跨度錯了；C項，因果關係錯亂：因為孔氏家族一直沒有大的起伏，所以孔林井然有序、萬古長春；因為孔林井然有序、萬古長春，所以才可喻示孔子學說有超越特定時代的價值；另外，使也改變了原意。D項，兵連禍結時、禮崩樂壞時人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。