送秘書晁監還日本國原文及賞析
送秘書晁監還日本國原文及賞析
送秘書晁監還日本國
積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風。
鰲身映天黑，魚眼射波紅。
鄉樹扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若為通。
譯文
遼闊的大海不能達到它的盡頭，怎麼才能知道大海以東的地方是什麼樣？
中華九州離哪裡最遠？相隔萬里之遙好像在天空一樣。
面對著你的國家只要看太陽昇起，回國的帆船隻有等待定期的信風。
海中的大鱉身影把天都遮黑了，魚的眼睛把大海的波浪都照紅了。
故鄉的樹木在扶桑國的大地上，而你家住在那孤島之中。
我們分別之後就要天各一方，怎麼才能夠互通音信呢！
註釋
晁衡，原名仲滿、阿倍仲麻呂，日本人。公元717年（唐玄宗開元五年）隨日本遣唐使來中國留學，改名為晁衡。歷仕三朝（玄宗、肅宗、代宗），任秘書監、兼衛尉卿等職。大曆五年卒於長安。天寶十二載，晃衡乘船回國探親。
極：盡頭。引申為達到極點、最大限度。
安知：怎麼知道。
滄海東：東遊以東的地方，這裡指日本。
鰲（áo）：傳說中的海中大龜，—說大鱉。
鄉樹：鄉野間的樹木。
扶桑：地名。意思是說日本國比扶桑更遠。
孤島：指日
賞析
公元717年（唐玄宗開元五年）隨日本遣唐使來九州留學，改姓名為晁衡。歷仕玄宗、肅宗、代宗三朝，任秘書監，兼衛尉卿等職。大曆五年卒於長安。天寶十二載，晃衡乘船回國探親。臨行前，玄宗、王維、包佶等人都作詩贈別，表達了對這位日本朋友深摯的情誼，其中以王維這一首寫得最為感人。
創作背景
古代贈別詩通常以交代送別的時間、地點、環境發端，借景物描寫來烘染離情別意。這首詩不同，開頭便是一聲深沉的慨嘆：茫茫滄海簡直不可能達到盡頭，又怎麼能知道那滄海以東是怎樣一番景象呢！突如其來，噴薄而出，令人心神為之一震。三四兩句一問一答，寄寓詩人深情：九州以外，哪裡最為遙遠？恐怕就要算迢迢萬里之外的日本了。友人要去那裡，真象登天一樣難。頭四句極寫大海的遼闊無垠和日本的渺遠難即，造成一種令人惆悵、迷惘、惴惴不安的濃重氛圍。
接下來四句，是寫想象中友人渡海的情景。在當時的科學水平和技術條件下，橫渡大海到日本去是一種極為冒險、生死未卜的事情。通常是正面實寫海上的景象，諸如氣候的無常、風濤的險惡等等，藉以表達對航海者的憂慮和懸念。
第三聯寫得驚耳怵目，扣人心絃，富有精警之意。無論語言是怎樣的鋪張揚厲，情感是怎樣的激宕淋漓，要在一首短詩中把海上航行中將要遇到的無數艱難險阻說完道盡，畢竟是辦不到的。所以，王維採用了另外一種別開生面的手法：避實就虛，從有限中求無限。
“向國惟看日，歸帆但信風”，要說的意思只開了一個頭便立即帶住，讓讀者自己去思索，聯想，補充，豐富。《新唐書。東夷傳》雲：“日本使自言國近日所出，以為名。”這裡“日”字雙關，兼指太陽和日本國。航海者就憑几片風帆、數支櫓槳，隨風飄流，可見艱險已極。詩人不作正面描繪，只提供聯想線索；不言艱險而艱險之狀自明，不說憂慮而憂慮之情自見，正是這兩句詩高明的地方。
最有特色的，還是“鰲身映天黑，魚眼射波紅”兩句。在這裡，詩人不只是沒有實寫海上景象，而且虛構了兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼裡紅光迸射的大魚，同時展現出四種色彩：黑，紅，藍（天），碧（波），構成了一幅光怪陸離、恢宏闊大的動的圖畫。波濤在不停地奔湧，巨鰲與大魚在不停地出沒，四種色彩在不斷地交織和變幻，表達了詩人對友人海上航行艱險、安危的憂慮。
歷代的詩論家們公認王維“詩中有畫”，但往往沒有注意到，他的“詩中畫”大多是“繪畫所描繪不出的畫境”。這首詩即是如此。人們公認王維是著色的.高手。但往往沒有注意到，他筆下的色彩不是客觀物件的一種消極的附屬物，而是創造環境氛圍、表現主觀情感的積極手段。這兩句詩利用色彩本身的審美特性來表情達意，很富創造性，有很高的借鑑價值。
最後兩句，詩人設想晁衡戰勝艱難險阻，平安回到祖國，但又感嘆無法互通音訊。這就進一步突出了依依難捨的深情。
此詩表現了詩人與留居九州三十七年的日本人晁衡的深厚情誼。詩人以情景交融的手法，描繪出一幅路程遙遠、歸途風光、回國後的情景，使全詩神彩煥發，也表現了作者對友人晁衡歸舟安全的憂慮。最後預祝友人一路順風，卻又感嘆別離後音信難通，流露了詩人依依不捨的深摯情誼。
王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。