《格言聯璧》之學問類參考譯文

《格言聯璧》之學問類參考譯文

　　收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問;

　　盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。

　　[譯文]:把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中儘自己的本分是聖賢的最高功夫。

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　　萬里澄澈，則一心愈精而愈謹;

　　一心凝聚，則萬里愈通而愈流。

　　[譯文]:事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。

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　　宇宙內事，乃已分內事;

　　已分內事，乃宇宙內事。

　　[譯文]:將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。

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　　觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫;

　　下手處是自強不息，成就處是至誠無息。

　　[譯文]:觀察天地萬物自然的.景象，學習聖賢克己養性的工夫。行動上就是身體力行，奮鬥不止，而最終的目的就是存誠自然。

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　　以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。

　　以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。

　　以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。

　　聖賢學問是一套行王道必本天德。

　　後世學問是兩截不修己只管治人。

　　[譯文]:以聖賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。以聖賢的道理開始奮鬥很容易，但堅持到底卻很難。聖賢的道理與實踐相結合，行仁政必本於德性。後代則相反，學問與實踐不能統一，不修持自己的德性，而只管治理別人。

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　　接人要和中有介，

　　處事要精中有果，

　　認理要正中有通。

　　[譯文]:待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達。

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　　古文學者，得一善言，附於其身。

　　今之學者，得一善言，務以悅人。

　　[譯文]:古時的學者，得一嘉言便身體力行;現在的學者得一嘉言則希望取悅別人。

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　　心不欲雜，雜則神蕩而不收。

　　心不欲勞，勞則神疲而不入。

　　[譯文]:心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收穫。

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　　心慎雜欲，則有餘靈。目慎雜觀，則有餘明。

　　[譯文]:內心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。

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　　把意念沉潛得下，何理不可得!

　　把志氣奮發得起，何事不可做!

　　[譯文]:使意念沉穩，任何事理都能通達。有志發憤圖強。任何難事都能成功。